Синод на Руската православна църква благослови царя и сваляне на революцията

Както по времето на Пилат духовници са избрали разбойник Варава и Христос Цар даде на клане, и през 1917 йерархията на самата църква избран разбойник Варава - време.

Но това, което наистина се е случило между РПЦ и монархията в началото на 20-ти век? Интересно е да се проучи кандидат на историческите науки, доцент по Южен Урал-членка. Университет MA Babkina. Ето какво пише той:

В същото време в залата на заседанията синод по инициатива на главния прокурор е направено кралски стол, който в очите на епископите е "символ на цезаропапизма в Руската църква."

Показателно е, че направи главният прокурор му е помогнал член на Синода на митрополит Владимир. Председател, беше решено да се прехвърли на музея. На следващия ден, на Синода наредил много годините, управляващи къща "вече не е обявена" във всички църкви в епархията Петроград. Във всички църкви на империята са направени молитви към обявяването на Многая лета "Bogohranimoy Мощност blagovernomu българската общност и Временното правителство на Нейно".

Във връзка с променената форма на държавната власт православна църква е изправена пред необходимостта от отразяване на това събитие в богослужебните текстове. В тази връзка, че Църквата е един въпрос: как и какви държавната власт трябва да се забравя в църковните молитви.

( "Законът" реч Великият херцог Михаил Александрович, по-специално, не е за абдикацията си, и невъзможността за постигане на това класа, без ясно изразена от волята на всички хора в България. Михаил Александрович, дадени при избора на формата на управление на Учредителното събрание. Преди свикването на тази среща, той повери управлението на страната, създаден по инициатива на държавната Дума на временното правителство. намерението му се основава на състоя в българското обществено мнение за евентуалното съществуване в конституцията на България монархия константа.)

Промяната на смисъла е "богословско оправдание" на революцията, това е, че "всяка власт е от Бога." като имперска сила и демокрация. Тази идея се осъществява в богослужебната практика на тази форма на климата, тъй като властта в държавата, и в Църквата - феноменът не е по принцип. Въпросът за "алтернативни" власт, а именно, подходящ избор на Учредителното събрание между демокрация и монархия, Синодът е решен и богословски, а на практика в полза на демокрацията. В действителност, тя бе потвърдено, че промяната на формата на правителството и на революцията - също от "Бог".

Окончателното заключение на монографията е формулиран по следния начин: "От изложеното по-горе, на духовенството на Руската православна църква като цяло е играл важна роля в революционния процес, насочен към свалянето на монархията в България. Колкото по-голяма власт на църковната власт - Управителният Синод Светия има специално, една от водещите и определяща роля в установяването на демокрация в България, в свалянето на Института за царската власт ".