Символиката на православната църква

Успение Катедралата на Кремъл в Москва. снимка Patriarhiya.Ru

Видим вариант църква символика - православен храм, което представлява най-много "отворен", осъзнавайки, сложна система от значения. Православната църква съдържа комплекс, неизчерпаем в своята видимост символ. Изследователите V. Bobkov и Е. Shevtsov вярват, че тъй като "опит на религиозното съзнание, всъщност, не е акт на откровение, идва не от дъното # 040; от обект # 041;, но по-горе - от Бога, който е до края на неизвестното и неописуемото, доколкото онтологичната основа на Православието е символиката "[1]. Затова се говори за християнската символика, трябва да се отбележи, че разбирането на Църквата е невъзможно по принцип.

Съответно, човек, който иска да се присъедини към по-плътна древната легенда и традиция, трябва, гледайки към земята в изграждането на храма, се опитват да го видите като небесен. За да направите това, човек има много възможности.

Архитектура, като всяка форма на изкуство, носи в себе си професионален език - езикът на архитектурни форми, са неразривно свързани с мирогледа на човек с неговото духовно освобождаване. Ето защо смисъла и значението на архитектурните форми на християнската църква може да бъде разбрано чрез разглеждане храм в негова идея - плод на Божия наредба, въз основа на традицията, обичан от Църквата.

Както беше отбелязано по-горе, на християнската църква - комплексен характер, под прикритието на земята ни разкрива непозната Хорн. Местоположение на храма, архитектура, декорация, рисуване система символично изрази, които пряко изобразяват невъзможното.

По този начин, на престой в храмовия комплекс са най-важният аспект на духовната работа е форма на духовно развитие, това е начинът, чрез видимото - до невидимото. В храма, всичко е подчинено на една-единствена цел, в храма - това е начинът да се обожествяване, това е свещено място, където членове на Църквата, прикрепени божествения живот в тайнствата. Ето защо, в храма - част от бъдещата Божието царство, предвиждане му идване. В същото време в храма - образ на цялото Божие царство, за което Църквата е целият свят. И накрая, в храма - това е светът, Вселената, по смисъла на която дава участие в делото на спасението.

Символиката на храма, така че е израз на литургичния живот на Църквата, най-важната част на традицията на Църквата. Общение с Бога, прераждане за нов живот ", новото небе" и "нова земя" се извършва, особено в тайнството Евхаристия, което се случва в църквата. Ето защо в храма - "дом Господен" - е различна от всяка друга сграда.

Основните принципи на храм архитектура, нейната вътрешна структура и картината, предавана на църква традиция, която датира не само за апостолите, но и за правото на Стария Завет. Още в IV. символиката на храма започва да се обясни по-подробно # 040; вж. "Църковна история" на Евсевий # 041;. Подробно описание на символиката на храма получава IV-VIII век. в писанията на отците - Създателят на каноните: Максим Изповедник, Sophronia, Херман, Андрея Kritskogo, Йоанна Damaskina, Simeona Solunskogo.

Християнски храм символика се разкрива постепенно. Старозаветният скинията, прототипа на християнската църква, въплътено в неговата идея за устройството по целия свят. Тя е построена през изображението, както се вижда от Мойсей на Синайската планина. Бог сякаш се дава не само цялостното си план, но също така идентифицира устройството си. Ето описание на скинията, изработен от Йосиф: "Интериорът на скинията е разделена надлъжно на три части. Тези неща troechastnoe разделение на скинията да представлява някакъв вид начин на света: за третата част, между четирите стълба и е непристъпна от свещениците, означаваше някакъв начин Sky, посветен на Бога; пространство на същите dvadesyat лактите, сякаш земята и морето представлява, на която хората са свободни път беше определена за някои от свещениците " # 040; Юдейски древности, BK. III, гл. 6 # 041. Третата част съответства на подземния свят, Sheol - района на мъртвите. Символиката на Стария завет църква изрази предвкусват идва, така че няма скиния, нито храм на Спасителя на Соломон, който е построен върху образа й не можеше да изрази идеята за Църквата в своята цялост. Интеграл стойност се превръща в храма само с идването на Спасителя на света, с появата на християнската ера.

На символиката на раннохристиянските църкви, малко се знае. С появата на ереси е необходимо да се формулира теорията на истината догматични вярвания и символичен край на поклонение.

Още в ранните християнски паметници има индикации, че църквата трябва да прилича на кораб и трябва да има три врати, както и позоваване на Светата Троица. Образът на кораба, особено Ноев ковчег, и често се използва днес, за да говорим за Църквата. Ноевият ковчег е бягство от вълните, така че Църквата, като се ръководи от Светия Дух, е убежище за християните в морето на живота. Поради това, доколкото "кораб" се нарича средната част на храма.

Помислете символи храмовите части вътре и отвън през призмата идеи православен храм.

Патриаршеската услуга в празника на Дева Мария. Успение Катедралата на Кремъл в Москва. снимка Patriarhiya.Ru

Стени. Събирането на Църквата, дневна Божия храм, със самата сграда на църквата, Св Ioann Златоуст учи, че всеки един от верните и всички заедно там е храм, както и всички народи са четирите стени на които Христос основава на единния храма. Подобни гледки могат да бъдат намерени в храма и Западните богослови. Петър Carnatic # 040, # 041 в XII .; като се има предвид храма като образ на света. "На дъното, - пише той - разчита камък със снимка на храма и 12 други камъни, за да отбележи факта, че Църквата се основава на Христос и 12-те апостоли. Стените представляват народите; четири от тях, защото те вземат приближаваща четири страни ". [2]

Cube. Както се вижда от по-горе, в храма има четири стени, съответстващи на четирите страни на света, те са изградени на равно и образуват куб. Този символ е в съответствие с древната архитектура на църквата като византийската и византийско-българин # 040, Киев, Новгород, Владимир, Москва # 041;.

Ако храмът е образ на света, всяка стена ще бъде една от страните в света, като в същото време - с определена област на църковния живот.

В източната част - района на светлината, "държава живеем", страната на небесното блаженство. Загубихме рай е на изток, в Едем # 040; Ген 2, 8 # 041. Източен Йерусалим също се намира на мястото на Христовото възнесение. И накрая, идването на бъдещата Божието царство ", на осмия ден на сътворението", символизирано от изгрева на слънцето, на изток.

"Сградата трябва да се завърти на изток. Всички заедно, се изправи и се обърна на изток, на изхода на оглашените и каещите се, нека се моли на Бога, и се възнесе на небето на изток, в паметта като древната резиденция в рая, който се намира в източната част, където първият човек е изгонен заради нарушаване на заповедите на клевети змия "[ 4].

Олтар. най-важната част на църквата, винаги е в източната част на храма. Думата "олтар" означава "високо олтар" # 040; Алта Aru # 041;. Традиционно, най-древните поставят своите олтари и храмове по хълмовете, сякаш ги доближи до небето. Олтара - основното светилище на храма, който е осветил цялата сграда, символизира "селото на Бога", "небето на небесата", място, според св. Херман, патриарх на Константинопол, който седи на престола на Христос с апостолите.

Олтара - символ на горната камера на Синай, където първо се осъществява тайната на Евхаристията. Символично това е представено балдахини - купол над олтара, подкрепени от колони. Едновременно с балдахин - символ на мястото на разпъването и позора на Христовото тяло.

Съобщение-олтар, олтара на хълма Сион # 040, на първо място на Евхаристията - Господната вечеря # 041; изразяват символично "Сион." или "Ark", която се поставя на благословената тайнство - тялото и кръвта на Господа.

На връзката между всички в храма и олтара той пише за. Пол Florensky: "Храмът е на стълбата на Яков и на видимия свят го издига невидимото; но и целия олтар като цяло е била на мястото на невидимото, районът откъснати от света, неземна пространство. Цялата олтара е на небето: интелигентен, разбираем мястото ... В съответствие с различните символичен znamenovaniyam храм, на олтара, ако там е различен, но винаги си заслужава, във връзка с недостъпността, издигането над самия храм "[5].

Единствен - "височина" # 040; иконостас от определено разстояние във вътрешността на храма, на запад, богомолците # 041;, че е продължение на възхода на олтара, така наречения външен трон # 040; за разлика от вътрешните, в средата на олтара # на 041. Подметката е също така място за певци и reciters, които се наричат ​​"лица", те символизират ангелите пеят хваления към Бога.

Амвоните - раковина Solea срещу царската порта, пред които са изправени вътрешността на храма на запад, по-специално името на външния усвоява трона.

На трона в тайнството на изпълнението на олтар на хляба и виното в тялото и кръвта на Христос и тайната на общението на амвона тези свети приноси на вярващите. Величието на наредби изискват кота и място, от което се преподава причастие, и това място се оприличи донякъде трон вътре олтар.

Това устройство е скрито кота изненадващо смисъл. Олтар не приключва в действителност пречка - иконостаса, той излезе от него, и от него на хората, което позволява на всеки да разбере, че това е за хората, стоят в храма и да се направи всичко, което се случва пред олтара.

Pulpit, "катерене" и бележи планината или превозното средство, с което Господ Iisus Христос проповядва. Pulpit обявява също за възкресението на Христос, е камъка отвален от входа на Божи гроб, И си направила и всички вярващи в Христа дял в безсмъртието си, за които те се обучават от амвона на тялото и кръвта на Христос, "опрощаване на греховете и вечен живот."

Средната част на храма. "Кораб" е всичко наземно пространство, което е най-универсалната църква на Христос. Гърците са го наричали afolikon - Вселената. По думите нагоре. Петър, църквата се състои от всички вярващи - "избран род, царско свещенство, свят народ, народ, принадлежащи към Бога" # 040; 1 Петр. 2, 9, # 041. Тази част на храма се помещава хората се подготвят за възприемането на благодатта, получени в тайнството Евхаристия.

Средната част на храма символизира създал света, но обожението, осветен, е оправдано. Това е във всеки смисъл на "новото небе" и "нова земя."

Според св. Максима Ispovednika, като човек, свързан с началото на физическото и началото на духовното, последният не усвои първия и не се разтваря в него, но това е нейното одухотворено влияние, така че тялото става израз на духа, и в храма, олтара и средната част се състои от взаимодействието , При което първият образова и насочва секунда и средната част се превръща в чувствен израз олтар. Когато разберете връзката им да се възстанови счупен есен реда на Вселената, това е, възстановяване на това, което е в рая, и че не изпълни в Божието царство.

По този начин, на бариерата между олтара и средната част не се разделят, но обединява двете части на храма. Рус е преминал бариера под формата на иконостаса, който е сложен символ.

Иконостас показваща образуването и живота на Църквата във времето. Иконостас - е диференцирана, всички поколения това е в крайна сметка не са нищо повече от разкриването на смисъла на първия и главните икони - образа на Исус Христос. Иконостасът се състои от няколко реда от икони, подредени в определен ред.

В най-горната ешелон - патриархалната, е старозаветната църква от Адам до Мойсеевия закон # 040; предци-близкото небесен живот престояване: Адам, Ева понякога, Авел, Ной, Сим, Мелхиседек Авраам и др # 041;.

Втори ред - лице, което стои по силата на закона, това е Старият завет Църквата от Мойсей до Христос # 040; ръководители, свещеници, съдии, царе, пророци; централни фигури - Давид, Соломон, Даниел # 041;.

Четвърти ред - Deisis # 040; "молитва", "молитва" # 041;. Той символизира изпълнението на новозаветната църква, изпълнението на всичко, което е показано на трите най-добри редиците на иконостаса. Това е молитвата на Църквата за света.

по-ниско # 040; местен # 041; номер - образ на местно почитаните светци, както и иконата на фестивала, който е посветен на църквата. В центъра на тази серия - царската порта в ляво # 040; гледано се моли # 041; - иконата на Божията Майка, вдясно - иконата на Спасителя.

Иконостасът от горе до долу, са на пътя на Божественото откровение и на спасението. В отговор на божествено откровение от дъното нагоре са на пътя на човешкия изкачване: чрез приемането на разпространение на Евангелието # 040; благовестители на царските врати # 041;, воля човешка комбинация Божията воля # 040; образ на Благовещението има имиджа на комбинацията от тези две воли # 041; чрез молитва и накрая, чрез общението на лица осъществява своята изкачване на факта, че изобразява deisisny ранг. - единството на Църквата "[6]

В западната част на храма символизира "Земята на мъртвите" и дяволите. От тази страна, като правило, те погребвали мъртвите - вътре или вън от храма, в предверието, поне на място северозападно страна. Понякога, на западната част на храма не е описван мрачни образи на пророчество и Страшния съд, а светската сцена на забавление и веселие # 040; храм комуникация. София в Киев # 041;, което е напомняне за ирационално, безполезен начин на живот води до смърт.

Общата идея на иконографията на храма изразява средната му част. Тук е показана на Универсалната църква на Христос в неговата цялост, в своята история и бъдеще - от началото на изначалния църква до Деня на Страшния съд - до края на живота си - епохата.

Целият храм живопис - символ на вечната църква. Всички църковни събития, всички партньори на църковния живот са на разположение на цялото пространство на храма, той е включен в една сложна символична йерархия.

На северната и южната стена на църквата - образ на Вселенските събори - важните събития от историята на Църквата.

притвор # 040; съответства на двора на скинията # 041; - символ на мир няма да бъдат подновени, още лежи в греха, дори и самия ад. Ето защо, на верандата се намира в западната част на храма, срещу олтара - символ на рая. Ето оглашените, които подготвят да влязат в църквата, за да станат членове и каещите се, при покаяние, т.е. тези, които Църквата не се поддава общението на светите тайнства. Те са разположени между Църквата и света. Те не са изгонени от храма и да остане там до известна степен, но не могат да участват във вътрешния живот на Църквата, нейните тайнства. [7]

Арките на купола. Тъй като средната част на храма е символ на трансформация на създадения свят "ново небе" и "нова земя", която е, църквата, на купола е изобразен ръководител на Църквата - Христос Пантократор.

Над четири основни стени на храма се издига арка, обикновено под формата на полусфера, точно както по-горе четирите посоки на света се простира висини. Тогава идеята за небесния свод е преместен в купола - по подобие на небето, а оттам и идеята на всемогъщия Бог, се прехвърля към купола на храма.

Ръководителят на храма, коронясване на купола с образа на Христос, е символ на Христос - ръководителя на Universal църква. Ако храма - тялото на Църквата, главата му - хранилище на божествена мъдрост. В началото на християнски църкви храм глава приличаше на черепа главата # 040, например ST. София в Константинопол, Катедралата Преображение в Чернигов # 041;.

Колони. На четири стълба, поддържащи купола, се вижда от тези, които проповядва Божието слово, който се разпространява, одобрен дума, делата, начин на живота си на християнската вяра. Истинските стълбове на Църквата - апостоли, епископи аскетите мъченици.

Апостолите като стълба им го каже. Павел: "И, познавайки дадената ми благодат, Яков, Кифа и Йоан, които стълба, аз и Варнава дадоха десници на общение, за да идем ние между езичниците, а те между обрязаните" # 040; Гал. 2, 9, # 041.

Стълбовете подкрепящи трезорите в църквата, както и стълба, вградена в стените и стърчащи от тях под формата на остриета, - конструктивна основа на целия материал храм. Те са също така и в духовен смисъл - образ от "стълбовете на Църквата" - апостолите светии, учители на Църквата.

Така че, ние обсъдихме важността на вътрешните символични части на храма, ние сега разгледаме символични външни компоненти.