Сергий Radonezhsky - биография, информация, личен живот

Основната основният източник на информация за Сергий - "живот, написана от неговия ученик Епифаний Мъдрия", която е включена в "броят на върховете на руски агиография" и "е ценен източник на информация за живота на Москва Русия XIV век." Една от характеристиките на оригиналния източник - липсата на директни препратки към годината на раждането на бъдещия светец, а другият - насищането на чудеса.

"Преподобния отец Сергий е роден от нашите благородни и благочестиви родители:. Баща му, на име Кирил, и майка му, на име Мария" - Според Епифаний Мъдри.

В разказ Богоявление Непознат точното място на раждане на монах, като каза само, че преди преместването на Ростов княжеството преподобния семейство живее "в село в района, който е в рамките на княжеството Ростов, не много близо до град Ростов". Смята се, че става дума за Varnitsa близо до Ростов. Бъдещият светец е кръстен Вартоломей име в чест на апостол Вартоломей.

Първият биограф на бъдещия светец, Епифаний Мъдрия, има годината на раждането му, като се използва характерен сложен надпис: "Аз също искам да кажа, времето и годината, когато преподобният е роден: по време на царуването на благочестивия, славен и суверенен цар Андроник, за самодържец на гърка, който царуваше в Цариград при архиепископ Константинопол Callista и Patriarches универсални; Той е роден в руската земя, по време на царуването на велик княз Tverskogo Dmitriya Mihaylovicha, когато архиепископ Преосвещенство Петър, митрополит на цяла Русия, когато тя е армия Ahmyla ".

В резултат на това, учените са изправени пред труден проблем на тълкуване на тези данни, както и датата на раждане на монах, за разлика от мястото на раждането му, което води до сериозни противоречия. В литературата има няколко различни дати на раждането му. По-специално, VE Rudakov в речник Brockhaus на тълковен и Ефрон се казва: "Нито в живота на св. Сергий, нито на друго място не е точно да се посочи годината на раждане на монах, и историци, по различни причини, вариращи между 1313, 1314, 1318, 1319 и 1322-те години. Тя представен през 1314 г., "най-вероятно.

В писанията на църковните историци на ХIХ век черта датата на 3 Май 1319. Съвременните версии на живота като в деня на раждането му дават 3ти май 1314. Съвременните светски учени, като отбелязва, KA Averyanov не са единодушни по въпроса за датата на раждането на Sergiya Radonezhskogo "Според NS Борисов, това събитие се проведе 3-ти май 1314 съгласно V. A. Kuchkina - 03 май, 1322 и в становището на В. М. Klossa - края на май на същото в 1322 ".

Като се има предвид този проблем, К. Averyanov стига до извода, че "бъдещият светец е роден 1 май, 1322".

Усилията на учителите не дават добър резултат "младият мъж не би да го послушат, и не може да се учат." Вартоломей се скара на родителите, учителят наказан смъмри другари, известни още като "сълзи се молеше на Бога."

Енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон описва Вартоломей обучение: "В началото на обучението си грамотност мина много успешно, но след това, благодарение на търпението и упорита работа, той успя да се запознае с Писанието и взе да монашеска църква и Живота."

Както Епифаний се отчита, преди достигане на възраст от дванадесет Вартоломей "стана бързо на строг пост и се въздържа от всичко, в сряда и петък не се яде нищо, а през останалите дни яли хляб и вода; през нощта често гледах и се молеше ", която служи като източник на някои противоречия между син и майка, които се тревожат такива подвизи на сина си.

След известно време значително обедняване на семейството Вартоломей е бил принуден да се премести в града Radonezh. Богоявление посочва в поведението му, как преподобният бащата загубил богатството си: "Кажи, и как и защо стана сиромах: поради честото ходене с княза в Ордата, заради честите набези на татарски в Русия, заради честите посолствата Татар, поради множеството похвалите и Horde сериозни обвинения, поради честата липса на хляб. "

Но най-лошото бедствие е "велик нахлуването на татарите, водени от Fedorchuk Turalykom, и след една година на продължаващото насилие, тъй като времето на великият княз имам голям Иван Danilovich, и царува Ростов също замина за Москва." Имах трудно време ", град Ростов, и особено на началниците на Ростов, както е бил отнет мощност от тях и княжеството, и имота, и почит, слава, и всички останали отиде в Москва." Назначаване и пристигане в Ростов Москва магистрати Василий придружени от насилие и множество злоупотреби с московчани. Това доведе до изместване на Кирил ", той се срещна с целия си дом, и цялото му семейство отиде, и се премества от Ростов на Radonezh".

Остава да добавим, че истинността на тази история, историци (например, Averyanov) въпрос не е предназначен.

Мнения за когато е имало преместване, са били различни: или около 1328, или около 1330 (в зависимост от "Енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон"). Според същото селище Averyanov настъпили много по-късно в 1341.

Повече информация на родители, които живеят в Вартоломей душа се появи и засили желанието да се посветят на монашеския живот; достигане на възраст от двадесет, той решава да вземе клетвите. Родителите нямат нищо против, но иска да изчака смъртта им, "братята Стефан и Петър живееше сам техните семейства, както и Вартоломей е единственият подкрепата на своите родители в години на болезнено старост и бедност." Той чакаше дълго: след две или три години, той погребан баща си и майка си, които в резултат на общоприетото, докато в Русия обичая на вземането на монах в старините му, малко преди смъртта му зае челно монашески обет, а след това на схемата в Khotkovo-Покровски манастир, който аз намира на три мили от Radonezh и е бил по това време от двата пола.

След родителите му починали, самият Вартоломей отиде да Khotkovo-Покровски манастир, където има inochestvoval овдовялата му брат Стефан. В стремежа си за "най-строга монашеска", за да pustynnozhitiyu, той остана тук за кратко време и като убеди Стефан, заедно с него основана отшелничество на брега на речните Konchury, на хълм Makovec средата на глух Radonezh бор, където и изграден (около 1335), малка дървена църква в името Света Троица, на мястото, където сега се издига на катедралната църква и в името на Светата Троица. Не може да издържи много тежка и аскетичен начин на живот, Стивън скоро заминава за Богоявление манастир в Москва, където по-късно става игумен. Вартоломей, останало само, призова определен игумен Митрофан и отне завесата под името на св. Сергий, както в деня, в чест на паметта на мъчениците Сергий и Бакхус. Той е на 23 години.

1342 се счита датата на образуването на манастира (по-късно Троица-Сергий лавра); Серж беше второто си игумен (първо - Митрофан) и презвитер (от 1354). Забрана за просия, Сергей сложи правилото, че всички монаси са живели от труда си, той ги хранят в този пример.

От началото на 1370-те години ситуацията се промени манастир: около 1374 почина вдовицата на Ивана Kality Princess Juliana, който е бил част от манастира наследство, и Radonezh тръгна княз Владимир Андреевич, превръщайки се в неговата "владение". От този момент, княз Владимир често посещава манастира, организиране го снабдява с всички необходими (бивши монаси трябваше да гладува доста често).

За периода 1364-1376 е изследователи приписват въвеждането на общежитие манастир - вместо нейния устав Scetis (osobnozhitelstva). Тази реформа е свързана с послание до Вселенския патриарх Филотей, който също изпрати игуменът кръст paraman и схема. Провеждане реформа obschezhitiynoy срещна с активна опозиция: от идеята за братство ", като не искате да Сергий старшинство"; техните права, най-старият брат Сергей Стефан поддръжник osobnozhitiya: "А кой е игуменът на това място? Да не се Ал sedoh преди на това място? "(Word, изреченото, според" Животът ", Стефан). Благодарение на конфликта, Сергей временно напускат манастира и основава малък манастир на река Киржач (сега Благовещение манастира).

Освен Троица манастир и манастира на Благовещението на Киржач, св. Сергий основана няколко манастира: стара-Golutvin близо Коломна, Висоцки манастир Свети Георги в Klyazma, всички тези манастирските игумени се е облякъл своите ученици.

Ученици и духовни чеда Свети Сергий базирани (както е в живота си или след смъртта му), за да четиридесет манастири; от тях, от своя страна, се появиха повече за основателите на петдесет манастири.

Той е изключително уважаван игумен на Radonezh Metropolitan Алекс преди смъртта си се опитва да го убеди да бъде негов наследник, но Сергий категорично отказа.

След смъртта на св. Алексис, Сергей предложи да Великия херцог Дмитрий избира председателя на митрополит Дионисий Суздал. Но Дмитрий искаше да има изповедник Metropolitan Спаски архимандрит Майкъл (Mityaya). Според командването на Принс Майкъл бе избран до Катедралата Москва на епископите в столичния район на Москва. Свети Дионисий смело се изказа срещу Великия херцог, като посочи към него, че доставя примат без волята на Вселенския патриарх би било незаконно. Митя трябваше да отида до Константинопол. Дионисий искаше Mityaya напред и да отидете в Константинопол, но е арестуван и задържан под стража от Великия херцог. Желаещи да избяга, Дионисий дал обещание да не отива в Константинопол и се представил за освобождаване под гаранция Свети Сергий. Но веднага след като получи свобода, по покана на патриарха, той побърза да Гърция след Митя. действията му е причинил много неприятности Сергий.

Според един съвременен, Сергий "тихи и нежни думи" може да действа по най-коравосърдечно и закалени сърцето; много често помири воюващите принцове, призовавайки ги да не се подчиняват на Великото Принцът на Москва (например, в Ростов принц - в 1356, Нижни Новгород. - в 1365, Ryazanskogo Olega и др), така че по време на битката при Куликов почти всички български князе признават върховенството на Dmitriya Ioannovicha.

При получаване на благословията на св. Сергий, великият княз "напусна манастира и бързо хваща пътя." Имайте предвид, че Сергий, според Епифаний, неговият отговор (противно на общоприетото схващане) не пророкува Великия херцог безусловна победа и спасение от смъртта, защото този отговор се съдържа думите "ако Бог ще ви помогне" и поради тази причина не е пророчество. Едва по-късно, когато българските войници, които маршируваха, те видяха армията "Татар много голям" и "спря под съмнение", "чуди какво да прави", изведнъж "се появява на пратеника с посланието на светиите", в което се казва: "Без съмнение, сър, брадат тяхната жестокост, не се боят - със сигурност ще ви помогне Бог ".

Гореспоменатата битка с Mamai традиционно идентифицирани с боя Куликов (наред с други източници, посочени в Brockhaus и Ефрон). Има и версия (която се изразява В. А. Kuchkin), според която историята на "The Life Sergiya Radonezhskogo" на Сергий Радонежки благословия Дмитрий Донской да се бори Mamai не се отнася до битката Куликов, и битката на река Vozha (1378) и се свързва с Куликов битка и двете с събитие мащабна има впоследствие, в по-късните текстове ( "Легенда за Mamay").

Според "Легенда за Mamay" Сергий изпратени да се бият двамата монаси великолепен семейство, добро познаване на оръжия и Peresvet Oslabya. След битката при Куликов Великия херцог започна да се лекува дори и с голяма почит към игумена на Radonezh го кани през 1389 г., за да запечата свидетелство, легитимирането на новия ред на поредица от баща на най-големия син.

През 1382 г., когато армията Tokhtamysh в покрайнините на Москва, Сергей за известно време напуска манастира си "и от Tahtamyshova nahozheniya избягал в Твер" под закрилата на Duke Mihaila Aleksandrovicha Tverskogo.

Според Епифаний Мъдри живота на св. Сергий бе придружено от множество чудеса.

По-специално, тъй като Епифаний казва един от тези чудеса предшества раждането на бъдещия светец: "Когато детето е все още в утробата един ден - беше неделя - майка му отиде на църква, както обикновено, по време на пеенето на светата литургия", а преди четене на Евангелието, "изведнъж бебето започва да плаче в утробата." Преди да пее "Химн на херувимите" повтаряща се вика: "изведнъж едно дете започна да плаче на висок глас за втория в утробата, по-силно от първия път", - и трети път на бебето извика силно след възгласа на свещеника: "Нека да присъства, в Светая Светих!".

Според Живота, Сергий Radonezhsky извършил много чудеса. Църква историк EE Golubinsky в работата си изброява следните чудеса Монк:

Каталог на източника. Тъй като "монасите са били принудени да донесе вода от далеч себе си далеч", има и помен, а след това преподобният ", след като установява в канавката малко дъждовна вода, направена през ревностен си молитва", а след това започна богат източник на вода.
Възкресение на детето. Един местен жител, като тежко болен син, той извършва до Санкт Сергий. Но когато той дойде с монаха в килията си и помоли за молитви за болните, синът му умира. С разбито сърце отиде отвъд гроба. "Но докато той се приближи, монахът се моли за мъртвите - и чрез своята молитва детето дойде в живота."
Лечебната демонските благородници.
Лечение на болни безсъние. че "в продължение на двадесет дни не ядох и не спи."
Наказание сребролюбец. който "направи едно от лошото му съсед да му даде свиня" и "не искат да плащат пари за него." Сергей се обърна към смъмри на нарушителя, и чух в отговор на обещанието не само "плати взети от прасе лошото съседа, но поправката и през целия си живот", който най-бързо забравени, и свинско труп беше изяден от червеи ", въпреки че е зимно време."
Лечебната гръцкия владика. "Слушайки разказите на много от св. Сергий, че не иска да им вярвам ..." Но по време на среща с преподобния ", той е бил нападнат от слепота", "и той неохотно призна невярващо си Монк", след това Сергий върна го очите му.

Според Епифаний Мъдрия, в строителството, въздържание и молитва Монк стигна до дълбока старост и смърт му да предупреди братята от манастира.

Църква историк EE Golubinsky Сергий пише, че "той е осъден да постави тялото му не е в църквата, но извън него, в общото гробище манастир, заедно с всички останали." Такива поръчки до много разочарован си монашеско братство. В резултат на това ", тя се обърна към търсенето и съветите на митрополит Киприан," кой ", според знанията ... наредено да го постави в църквата от дясната страна."

Модерен учен А. Г. Мелник вярва, че желанието да се "одобрява почитането на Abbot Сергий" е причина за нежеланието на "манастирски братя, за да го погребат извън църквата", както и че погребение в църквата на св. Сергий е ембриона на неговото благоговение.