Селскостопански култове, култовете на полиса - историческите условия за възникването и развитието на християнството

Основна роля в древна общност култове играе поклонение божествата на плодородието, покровител на земеделието и животновъдството. Известни мистерии първоначално са били не повече от местен култ на земеделските божества, особено Деметра. Чисто селскостопански култ на Деметра е съществувала в Phigalia където тази богиня донесе безкръвни жертви: плодове, грозде и прясно нарязан пчелна пита руно; Всичко това допринася до олтара, и се налива зехтин. Жертвата от името на всички Деметра figaliyskoy общност. Много интересни фокуси за привличане на прибиране на реколтата, практикувани жителите Tiforei (Фокида): tiforeytsy се опита да открадне земята от гроба и Зета Амфион близо до Тива и преместени в нея да се постави на гроба на Антиопа; тези стоки са прехвърлени на изложението на Тива земя реколта; Тиванците, обаче, са се опитали да предотвратят подобни отвличания те събират и внимателно пазена гробницата (Павзаний, ст. На IX, gl.17,4). Добре известно е, че obscheellinskie богове в много случаи запазват характеристиките на покровители на земеделието и животновъдството.

Всички по-горе вярвания и религиозни церемонии гърците изгодно да има предимство в дома на масите, на земеделските производители, които представляват за оцеляване ранните форми на религия възходящ принцип на общински родово възраст или етап на разлагане примитивна общност. По отношение на основната форма на религия в класическата епоха, на разцвета на републиката роб-холдинг, основната форма на това е безспорно култа на боговете-покровители на полицата.

Този култ е бил облечен официална държавна характер и е политически обвързващо за всички граждани. Във връзка с това на гръцкия полис не позволи всяка свобода. В действителност, на боговете, митовете те биха могли да бъдат скептични; Това е възможно дори да се каже, забавни истории за боговете, както и в Омировите поеми, се смее на тях; задължителни принципи на гръцката религия не са знаели. Но това беше невъзможно да се избегнат задължителните ритуали в чест на бог - покровител на града, не може да бъде неуважително към него. Нарушаването на този закон са изправени пред тежко наказание. Ярък пример за това е прокуратурата и изпълнението на Сократ (399 пр.н.е.. Пр.н.е.), който е страдал за това, че "не е чест на боговете, които почита града и въведе нова божество", според официалното обвинение.

Богове покровители на политиката са били различни. Сред тях, заедно с obscheellinskimi са изцяло местни божества и герои, чиито благоговение не надхвърля определени градските общности. Култът към героите, след като древен клан, получена в класическата епоха специфични особености на общността, градски култ. Всеки град има свой боеприпаси - герои, често бивши епонимите град. В Атина предградие Falera почитан герой Falera (според легендата, член на аргонавтите), и по самата Атина - Тезей, баща му Егей и други герои, най-вероятно, след като протектори на отделните общности на Атика :. Erehfeya, Booth Pirifoya, академии и др Коринтяни поклониха им епоним - герой на Коринт, вярвайки, че синът му Зевс, tirinfyane - герой на Тиринт, внук на Зевс, жителите на Хърмаяни - Хърмаяни. В Лакония почитан герой Менелай, след което е била построена църквата; в Месиния - Messene, дъщеря Triopa; Фара - братя Nikomaha и Gorgas, внуци Askle Pia и лечители. В Олимпия, местната патрон беше герой Пелопс, в Pisee - мир, внук на Еол, в спокоен Манти-то - Аркадия, в рокля - пастет, дъщеря ASON и т.н. В чест на покровителя на герои, изградени храмове geroony, когато всеки един от тях е бил свещено място - теменос, подредени обществени фестивали и жертви.

В някои градове, особено почитан като покровител на местно божество, и Общогръцки пантеон. Може би си мислите, че много от тези божества са били първоначално местни покровители, но поради различни исторически причини, са се повишили до ранга на големите национални богове. Например, Асклепий е може би първият местен epidavriyskim божество Артемида - спокоен, Хера - покровителка на Микена и Аргос, Самос и по-късно, и т.н. Гърците често се опитват да свържат своите местни градски Касети с националните божества, или да ги приписващи на отношенията с тези митологични божества, или директно да ги идентифицират с най-новото. В този случай, самото име на местния покровител обикновено се превръща в епитет на Бога. По този начин, на древния бог стр. Ismenio около Тива стана Ismenio Аполон; Ptoy, планински богове, патрон на един от най-груб общности - в Apollo Ptoya и т.н. От многото епитетите Зевс, някои са били в началото, както изглежда, независими местни божества: Зевс Anhesmy, почитан в планината Anhesme, е не друг, а бог на планината, Зевс Хипатия - божеството на връх Хипатия, Зевс Lafisty - олицетворение на планина Lafistiona Зевс Krokeat на - Локално покровител на CRIC.