Само образование за християнството време начин

В тази ситуация, е необходимо не само образование за християнството, но самото християнство трябва да се справят образование. Имаме нужда от християнското образование. Искам да кажа, не дори и на разпространението на християнската вяра като мисионери винаги са готови. Въпреки че това е неотложна необходимост, но това не отговаря на задачите на политическите партии и сдружения. Ние трябва да обясни на простия факт, че една култура, която черпи своята жизненост в християнското наследство, който сега погълне секуларизираното форма на християнството, е обречен на унищожение, ако откаже да християнството.

Препоръчваме днес, едно след друго, всички религии, които съществуват само в света, въпреки че именно те ще оформят културата на човечеството. Но след това, че е допустимо да се припомни и това, което нашата култура и ние сме длъжни да християнството. Ние не може да замени на християнската религия, нито Азия, нито исляма, нито който и да е религия, Призовавам силите на природата. В противен случай той щеше да бъде загубен, че форма рационално хуманизъм, духовна сила, която е живял и самият Просвещение.

Препоръчваме мултикултурализма като брилянтна идея: ако младите хора, представители на различни култури, може да, казват те, за да комуникират един с друг и взаимно обогатяване на един друг. Но какво, ако младият германец ще бъде в състояние да каже на Младотурската, без отечество, без вяра, без морални убеждения? Младотурската всички тези духовни основи представляват ефектен начин и той не мислеше, че в съня си за да ги поставят под въпрос и да ги постави на обсъждане във всяка дискусия.

Унищожаването нашата собствена културна идентичност, ние подкопае парадоксално никакво основание и за културното многообразие, дори всякаква възможност за формиране на общество с множество култури.

Федералният канцлер на Германия, че прилича на нас трябва да продължи да нараства напрежението на усилия и пари. Но ако няма промени в сърцата на хората в техните духовни очаквания, ако хората не ще намерят духовна сила да издържат на суровата нова и суровата реалност, че в същото време в страната ни не е милост убива, а след това за бъдещето на германците няма да изглежда много оптимистично. И така, ние се нуждаем християнското образование.

Също така трябва да бъде и по друга причина. Всички идеологии, които са израснали в почвата на Просвещението, които изпитват духовна и политическа спад. Андре Малро веднъж каза: големият въпрос на XXI век не е икономика, а религията. Религия отново в дневния ред на историята. Но как ние ще се влиза в глобален диалог на религии и култури, ако самите ние няма какво да предложи и за такава дискусия?

Досега ние сме много далеч още от истинския християнски образование. Истинският тайната на вътрешното положение се състои във факта, че след падането на вярата на Новото време ера християнство не е готов, изглежда, с нова сила, за да запълни вакуума. В същото време, че ще отговори на очакванията на верните християни, но това би било разумно и просто.

Защо това не се случва? Тук бих искал да кажа, фундаменталистите християни нещо е, това, което те искат да чуят. Аз все още го кажа, но в фундаменталист видите определен момент на истината.

На въпроса защо християнската вяра не запълни вакуума, фундаменталистите са склонни да реагират по такъв начин, че Бог се предполага, че ни напусна. Сега тази идея се превърна в богословската основа за всички форми на фундаментализъм, което е характерно за всички църкви.

всички те споделят тезата на оттеглянето на Бога и за следи от историята, къде и кога е направил това отпадъците да изглежда. От страна на католиците, чуваме, например, че бедата е започнала с Лутер. Ето защо, днес сме свидетели в католическата църква силно течение, насочено срещу Реформацията. Други виждат причината за неговото заминаване Бога във Френската революция, и т.н. Въпреки това, от богословска гледна точка, би, може би, невярващо твърдят, че такава голяма историческа епоха, което е продължило в продължение на няколко века, дойде без никаква воля на Бога.

Да се ​​каже, че Бог внезапно отстъпи, като по този начин косвено потвърждава изявленията на атеистите, че Бог не е отговорен за състоянието на нещата в този свят и затова трябва да се разглеждат като принадлежащи само истории. Позиция фундаменталисти говорят за заминаването на Бога, той е несъстоятелно, е атеистична. Ако Господ Бог господарят на историята, Той има власт над цялата история, включително историята на модерните времена, а той не престава да бъде майстор по всяко време.

Вината за това, че християнството не запълва вакуума след разпадането на вярата ерата на модерните времена, са предимно християнски богослови, както и християнски самите църкви. Основният въпрос е, каква е основната грешка на богословието, което доведе до сегашната ситуация? Бих нарекъл по две причини. Първият - християнин отхвърляне на претенциите на реалността в полза на науката. Те вярват, че науката е надминал и опровергана християнството. Това е абсурдно.

Втората причина се отнася до централната факта на ерата на модерните времена. Христология и разпоредбите на християнската доктрина, които съдържат известната надеждата и обещанието, не са изчезнали, но те бяха до известна степен светски. Те са дошли да се представят като цели постижими в този земен свят. И в това отношение ерата на модерните времена - неразделна част от историята на християнството.

Секуларизацията на спасението оповестена от християнството цели започна, след като бе отстранен концепцията за греха. Тежка рана, нанесена от самото християнство, е moralization на понятието за грях. Трябва да се отбележи, досега е възпрепятстван извисяване на християнството. В същото време, в рамките на концепцията за греха в християнството означава по принцип, това е нещо съвсем различно, отколкото предбрачния секс или кражба на сребърни лъжици на. Терминът "pekkatum" в християнската теология предполага много по-обща и дълбок смисъл на човешкия греховност.

Някои интелектуалци в Германия днес постави въпроса по този начин, макар и по-екологичната криза виновен християнството. Ще се спра на тази тема в следващия раздел на книгата. Единственият ми коментар е, че ако го направим и ще продължи да се разпространява тази идея, ако не и Просвещението и Лутер са отговорни за бедствието на съвременната пъти ера и в общи линии самото християнство, а след това ще стане ясно, защо религиозните чувства карат хората да не се християнските църкви, и други религии.

Това е ключово предизвикателство на християнството и църквата: на религиозното чувство сега прескочена християнството, те са насочени към праисторическите и vneistorichnyh религии. Кристиан писател твърди днес, бележка, а не с марксизма или атеистичен критика на религията на XIX век, а с какво да се асоциира с движението "Ню Ейдж".

Опасност за християнството от това движение, според мен, по-радикален, отколкото тези, които са били все още известен през ХХ век. Според неговото духовно движение съдържание "Ню Ейдж" засяга самите корени на европейската култура, тъй като тя отрича идеята за единство на разума и субективност, в качеството на нивото на примитивна религиозна праисторията.

Успоредно с това религиозно движение има съживяване на митологията и обосновано поради интелектуална среда. И тъй като християнството религиозна актуализация не вярва на източника на духовния смисъл на колективен мит прокламира. В резултат на тези процеси става все по спад на рационално въпроси етос, култура, и по този начин държавата и обществото.