Руската мотет изкуство - studopediya

Молитва и пеене - един от основните средства за изразяване на религиозните чувства. Пеенето е комбинация от думите с музиката на гласа. Мислите, изразени с думи, формули, в сухо прозата. Чувствата трябва възвишени думи - поезия. Това напълно доказва богослужебните текстове православни съставени от поразително възвишени поетични творби, разкривайки истините на религията и на позицията на гласовете и песнопения. Създателите мотети бяха свещени Свети Ioann Дамаскин (VIII в.), Козма, епископ Maium (VIII в.), Роман Сладкопевец (VI в.), Андрю, епископ Крит (VIII в.), Ефрем Сирин (IV.) И др. Наречен Бащи взеха духовни истини, не само ума, но и опитни сърцето им.

Православно богослужение се състои от четене и пеене на молитви, псалми и като налагащи се от апостол Павел: "Нека винаги предлагаме на Бога жертва на хваление, тоест плод от устни, които изповядват Неговото име" (Евреи 13, 15.). От духовна пеенето на апостол Павел казва в писмото си до ефесяните: "Ходете като деца на светлината. Говорейки за псалми и похвала, и духовни песни "(Еф. 5, 8-19). По време на празничното богослужение се пее почти всички четат една и съща характеристика на постни услуги.

Църква богослужебна песен има невероятна сила да влияе на хората - това е езикът, с който човек идва при Бога, израз на Божието сърце треперят. Стойността на литургичната пеене по отношение на религиозната психология се крие във факта, че тази песен е средство за комуникация на членовете помежду си. Богослужебна пеене е и средство за обучение истина, изразена в думите на химни. "Какво е разнообразието и богатството на нашето поклонение на Православната църква, какво сладост, какво назидание на всички молитви, sing-, псалми и духовни песни", - каза св. Йоан Кронщадски.

В Typicon основните закони, подзаконови актове (Църковно харта) за църковна музика, е подчинен на неговия канон osmoglasiya. Църквата канонизира мелодии, че се поставя в определена рамка от осем гласове. Glas - диатоничен мащаб, при който тоновете и полутонове редуват, според определени правила, системата на мелодични режими. Всяка мелодия има glasovyh верига повтарящи музикални линии. Glasovyh низ мелодия в необичайна мелодичен яркостта, което позволява да ги помня, така и повтарящи период.

Хармонизация на законодателствата osmoglasiya мотети е от голямо значение, тъй като: 1) дава възможност на всеки певец да пее без помощта на цял набор от молитвени песнопения на композитора; 2) премахва слуха за един безкраен смесица от музика, която би била без osmoglasnogo канон; 3) предоставя основа за силна традиция пеене; 4) дава възможност на всички, които познават гласа на мелодичната линия, обединение-nyatsya пее някакви песни, като пеете като цяло водят.

Църковно харта предполага участие в пеенето на цялата църква, както е видно от създаването и пеенето започва с canonarch и golovschikom. Glasovyh мелодия може да бъде приспадната в слуховата памет на всеки човек, който не е лишен от музикален слух и внимание, но текстовете на всички стихири тропари и невъзможно да се запомнят. И тук идва на помощ на пеене canonarch. На доминиращата нотка в размер той glasovyh monotoniruet (монотонно пее ред след ред текст), както и певците повтарят тази линия, но в унисон. Canonarch стойност е много голяма: тя замества пеенето и книгата на паметта, но в същото време прави разцепление в изпълнение мелодия, каза гласът му пее влизането и дава възможност на всички поклонници пеят заедно. Еднакво важно е golovschik (zapevatel), чиито отговорности може да се комбинира с отговорностите canonarch.

Хор - един много важен компонент в живота на Църквата, един от стълбовете. Припев (лице) принадлежи към жизненоважната нерв на църковен живот, и заслужава най-внимателното отношение. Истинското значение на хора се състои в това, че той е най-добрият лидер на хората, които пеят, неговият учител и ръководител, колектива и колективното canonarch golovschikom. Припевът не отнема от поклонението на музиката им, но трябва да включва моли на Бога текстови свещени химни, изпълнявани decorously и прилично. Modern хор може да бъде различен по състав (мъжки, женски, смесени) и броя на певци. Мениджър, или, в библейския език, ръководител на хор, е регент.

Всеки вярващ присъства в църквата по време на служба, не трябва просто тихо се моли, но и да пее с тях. И сега има няколко молитви и химни, които се пеят от всички хора (тези случаи са определени от Хартата) в практиката на църква.

Shematiziruya форма мотет, може да бъде опростена, за да ги намали до следващия основен вид: Тропар, кондак, канони и химни. Тропари - повечето кратки песни за прослава на основната същност на събитията, изпитвани от църквата. Sedalions, контакти, и Hypakoi стихове се различават от тропари на мелодията, но поетичен формата и съдържанието са много близо до тях. Тези песни имат свои собствени мелодии, но често в богослужебните книги се наричат ​​"troparions в Господа съм извикал".

Църквата отдава голямо значение на Хартата на пеене по реда и след заповед Hypakoi антифона на. На литургичен език, думата означава Hypakoi pripevanie хор - пеене се предшества от пеене, певицата или изпълнител от много певци. Обяснение на тази традиция е в "Конституциите на апостолите": "Онзи, който някога му позволи да пеят песните на Давид и хората оставили бръмчи сключване на стихотворения" (2, 57).

В нашата църква запазена Hypakoi пее цялата Троица песен, пеене последните думи akathists. В порядъка на три Hypakoi често пее припева на Псалм 103 на Великите вечерня: ". Слава Tee, Господи, който е направил всичко" "Благословен си Ти, Господи", "Вашите творби са прекрасни, Господи", а Просто празнуват и Псалм 1 "Блажен е оня човек. "С рефрена," Алелуя "след всеки стих, псалм:" Слава на името на Господа. "Киев напев, хор - първо кратко:" Алелуя ", а след пълно" Яко в ерата на неговата милост ".

Antiphonal пеене е, че химна или Пс се разделя на еднакви знамения или линии, които са пели последователно с два хорове (хорове) пеене или две страни. Така стихове пеят на вечерня и литургията: "Благослови душата ми, Господи. "" Блажени ... "prokeimenon," Вярвам, че ... "и др. Antiphonal пеене, Hypakoi пее под canonarch пеене с golovschikom - всичко това е предназначен за големи маси от песни и, разбира се, причинена от обичая и желанието на вярващите да участват в литургичния пеене.

До XVII век, основният център на музикален професионализъм остана църквата. Тя е в рамките на църковната култура са били създадени от висока художествена стойност, надолу много музикални жанрове, разработена теорията на музиката, нотация, педагогика. Европейската култура като цяло важен процес на взаимодействие между религиозното и светското изкуство. Раннохристиянска църква музика еволюира в тясна връзка с традициите на няколко култури на Средиземно море: еврейския, египетски, Сирийско-Палестина, покойния. С поклонение на синагогата и храм датира антифони и псалмодия responsorialnaya. Химните са били значително да повлияе на древния gimnotvorchestva. Evolved и традиция четене напевно пасажи от Писанията (литургичния речитатив). Важна роля в развитието на основните форми на християнското богослужение играе агапе, или любов празник. От тях развили по-късно под формата на литургията, цяла нощ бдение. И постепенно се оформя една цялостна система на църковни служби с него всеки ден и през делничните дни от годишния цикъл (кръгчета).

Раннохристиянска литургична пеене монофонични. С течение на времето, на участието на жените в обществения литургична пеенето беше забранено и не се практикува в продължение на дълъг период от време, докато XIX век. Преди X не е било позволено век, както и използването на музикални инструменти в поклонение. Източната църква не ги пуснат в употреба, тази традиция в Православната църква не оцелее.

Църква музика в Русия беше удължена с приемането на византийското християнство в края на Х век. Руски, както и византийска църква музиката, тя е изключително вокално и жанрове и състав на химни текст система е коренно различна от Западна Европа. Нейните вокални жанрове отразяват сложността и богатството на византийския hymnography: стихове, тропар, кондак, ICOS, химни, канони, припеви, антифони, химни, прослава, alliluarii, exapostilarion, псалми и др

Древна Znameny мелодия не само в цялата необходима изисквания Typicon, но обяснява по много начини допълва и да го развива. Например, само на знаците песнопение знаел как да изпълни Псалм 103-та на големия вечерта и как да пее Kathisma в неделя сутринта. Музикалният талант на целия български народ се чудя умело обединена мелодия znamenny песнопение с текста. Мелодика на този напев обикновено се съвпадат с текста и мелодията винаги подчинение на текста. Текстовете на исторически разказ, като химни, Irmos мелодия подходи речитатив. Епитимийните характер химни, например, "При реките на Вавилон. "(136 Пс), движещ се при ниски мелодия бележки в обем три - четири звуци; където изрази величието и вълнението на душата, например, в радостните и тържествени химни Великден, мелодията се стреми нагоре и изисква бързи крачки.

Znamenny песнопение никога не се стреми да има предимство пред текста, а напротив, тя е склонна да бъде на заден план, средство за укрепване на идеята на текста, това, което е най-отличителна черта. Примери за това са известни постни песнопения: "Ето, Младоженецът идва в полунощ. "," Камара на Вашето ето, Боже мой Спасител, украсени. "" Млъкни, всички смъртна плът. ". В тези химни мелодия изцяло фиксирани върху текста себе си се свежда до фонов режим, приковаващ мисъл и сърцата на слушателите само за текста.

Като цяло znamenny мелодии за простота, сериозност, строгост, истинност, усещат не празен сантиментализъм, в съответствие с Хартата на Църквата да отговарят на всички изисквания на църковно пеене. Банер пеене стимулира мисъл и свети сърцето на огъня на вярата.

Znameny мелодия разработен главно в Северна България и се задържа през вековете своята чистота и строгост. Друг голям клон на националната ни църква песнопение - Киевска напев, под влиянието на дългата борба на Киевска Рус за православната вяра и националната идентичност е отслабнала предишната си чистота и строгост, не се запазва напълно богатството на мелодии, която е на разположение в скандиране на банера, но придоби интимен, лирични характер. Православните вярващи в нашата страна винаги е обичал и оценяват знаци и песнопения Киев.

Руска православна църква притежава безброй, пеене музикален богатство. В местна кука древни ръкописи са всички услуги, в неделя, дванадесет велики празници, за Великия пост, Страстната седмица, Великден и Петдесетница период. През 1772, древен ръкописи кука, с благословията на Светия синод, бяха прехвърлени към църковните квадратни бележки. Всички музикални елементи, но всички те са изложени в мелодиите само за един глас, предназначени за унисон пеене. Уреди са в основата на Българската православна храм пеенето на са основните църква партитурите на книгите.

В момента практиката на църковно-пеене широко използвани многобройни транскрипции на мелодии всеки ден в продължение на четири гласове, публикуван в края на XIX век мотет колекциите на Светия Синод на, често Capella редактирано от AF Лвов, NI Bakhmetev. Има режим на определени композитори: AA Архангелск, ES Azeev, АД Castalia, GF Лвов, PI Чайковски, NA Римски-Корсаков, DM Тестисите, VA Fateeva и много други. В допълнение, има много безименни транскрипции, включително четири части музикални електроуреди български манастири, на ангелското: Simonovsky Sofronievskaya и др.

В XVII век руски църковно пеене претърпя силна полската католическа влияние в ХVIII век - италиански католически, през първата половина на ХIХ век - немски протестант, а след това, през втората половина - оперния католическа музика.

От края на ХIХ век до наши дни е продуктивен движение срещу всички повърхностни и чужденец в църковна музика. NA Римски-Корсаков, GF Лвов, SV Смоленск, АД Castalian, последван от много други композитори са открили невероятна красота на древните български мелодии и техните творчески изкоренени храна и неправославни влияние в националната църковно пеене. Идеален мелодия - в своята обединяваща сила. Мантрувайте по-силно, отколкото е достъпен на тегло, толкова по-голям броят на песни и да си я тананика е в състояние да привлече. Той е този критерий при избора на мелодии винаги е бил използван от православната църква.

1. Какво е osmoglasiya?

2. Как точно управител или ръководителя на хор?

3. Какви са основните форми на църковни химни.

4. Дайте примери за видове религиозни песнопения.

5. Име на композитори, които съставиха ежедневието многобройни транскрипции на църковни мелодии.

6. Каква е древен напев около Typicon отговаря на изискванията, неговата мелодия винаги подчинение на текста?