Руска православна църква, 1
Принципи на православното образование. Кристиан просветна традиция дълбоко пропита симетрични. започва. Нов Завет, произведенията на църковните отци, богатото духовно наследство на Христос. мислители са пълни с дълбока мъдрост, свързани с образованието, възпитанието и образованието на лицето. Въпреки това, не е случайно, че в днешната. България всичко това наследство остава неизследван симетрични. наука, не го постави в правилна перспектива. Педагогика застана самостоятелно паркиране. наука в 17-18 век. под знака на победата на светски знания и никога не е бил свободен от много други. конвенции, дори и най-чужди на своята природа. Междувременно дълбоко ентусиазъм Europ класики. и руски език. симетрични. Науката носи различно ехо на християнската традиция. Мисли Ya. А. Komenskogo и I. G. Pestalotstsi, К. D. Ushinskogo и A. S. Makarenko може да възникне само в контекста Христос. разбиране на света и трябва да бъде разбрано и оценено в този контекст. По същество, това е необходимо за изпълнение на големи dovat разследванията. програми за разбирането на и християнски ориентирани PED. опит от 18-19 век. Необходима и Христос. разбиране на секуларизма като опит да се изолира светската страна на живота. От гледна точка на християнина от, в патоса на секуларизма се усеща neizzhi-заетост на състоянието на изоставяне от Бога, дълбоко религиозен характер, вкоренени в драматично. ап бифуркация. Христос. традиция.
Ортодоксалният (vostochnohristian XYZ). традиция на целомъдрени отношение към въпросите, свързани с дълбините на душата и духовния живот винаги е била неизменна. Излишно изследвания, посветена на определяне какво принадлежи към православната педагогика трябва да продължи доста добре обмислена база и да си починете само на най-дълбокото уважение за светилища, които другите. Хората, основани на любов, състрадание и благоговение. След правоверност две хилядолетия служи като един от стълбовете на живот на милиони хора. "Най-важното оповестяване на вътрешна интимност и органична връзка педагогически интуиция и религиозно съзнание, - каза В. Zenkovsky - предполага развитието на достатъчен личен религиозния живот и правилното учение на вдъхновение."
"Образованието - това е основната задача на Църквата. В крайна сметка, самата дума произлиза от думата "образ". Образованият човек не е просто да му даде определена сума на знания, но и да го идентифицира по определен начин. Християнският възглед за човека вижда в него образа на Бога. "
Внимание към човека, и душата си на своята марка, особено на християнството не може да бъде намален до морала. рецепта или наложително, но органично произтича от самата същност на Христос. преподаване. Човекът е създаден по образ и подобие на Бога (Битие 1: 26), всички хора - братя, като на гърба на един общ прародител, Адам; ефектите от есента, тъй като загубата на подобие на Бога, човек паднали далеч от Бога важат за всички, без изключение, но за всички, без изключение, превърнато от религиозни изкупителна подвиг на Христос: "Няма вече юдеин, нито езичник; няма роб, нито свободен, няма мъжки пол, ни женски; защото вие всички сте едно в Христа Исуса "(Галатяни 3: 28). Христос - не само посредник, но истински Бог и истински човек, да направи невъзможно и nevmestimoe остави в човешкото съзнание, преодоля смърт и омраза, раздор на този свят, разделянето на този свят и по-нататък, защото "Бог е любов" (1 Йоан 4: 8 ).
Образование, което дава на Църквата - винаги доведе до Христос, осветена Цялото му начин на живот, добавянето на душата на човека по Свой образ, да-ING по всяко време, вписани в Писанието и Църквата традиция.
"Църквата на Бог показва на света, на вечното, но тя съществува в един променящ се свят. Въпреки това, без значение колко разнообразен свят, основната материалното начало православната преподаването и обучението православна остане фирма. "
В центъра на православната образование Христос. Това беше първият път, разкри в Христос и жив и невредим богоподобен човешкото лице. Те изкупление за човешкия грях отвори пътя за хората да святост, пътят към обожение. "Лична среща с уникален и неподражаем личност на Богочовека променил хода на световната история. Имам тази среща и всеки един човешки живот, той дава реален смисъл и съдържание. "
Как да се различи линията на православната църква обмисля формирането на личния си характер, на среща с личността на личността на учителя студент. Да служи като модел за връзката на Христос на Своите ученици. Нищо чудно, че заглавието на преподавателя в най-високата си смисъл Христос завинаги държа за. Господ нарича неговите последователи и ученици на света не завладени от сила на сила и принуда, а чрез силата на преподаване, се предлага със смирение и любов. Бяхме преподава в манастирите за още. векове център на православното образование.
От личен характер на курса на обучение следва духовната спецификата на всяка дума. Проповядването Христос е изправен пред уникалността и оригиналността на най-високата в човек - по образа на Бога в себе си. Това е мястото, където корените на метода на образованието, исторически, установени в православната школа в Русия. Деперсонализация, образуване обезличаване развива в Русия, тъй като 18-ти век. на фона на изявленията етатистки концепции и "Стандарт". Совите. obrazovat. система 30-40th. станат силни анти-личностни тенденции, желание raschelovechit, завъртете един човек в един послушен брънка от веригата тоталитарната машина. Други модерни, но без усложнения житейски аргументи за универсален хуманистична. стойности не могат да се скрият очевидния факт, че сега в учениците и студентите често виждаме бездушен информация. автомобили, в безгрижен Rui общо известни познания, без ясно разбиране на целите и задачите на obrazovat. процес, а дори и да не вземат предвид човешкото сърце. За православното образование винаги е бил абсолютен приоритет предварително рационално информация преподава морално и етично.
Руска православна църква, подчертава "откритост истинската реалност, но също така директно среща самоличността на учител и тази на ученика." "Да не се обезличат образование, да не позволи на душата да mertvela от излишък на знания, откъснати от живота, трябва да бъде най-важната от наша грижа."
Необходимо частно лице, което влиза в църквата, неговото реално votserkov Lenie като духовен растеж. Бог предоставено безплатно мъж воля, но е добре, ако той не остане в периферията на собственото си съществуване - на оградата на църквата. Създаден по образ и подобие на Единия Бог, човекът е присъщо цялост. Разделяне човек - един от най-тежките опасности в днешния си. свят. "Всяко царство, разделено против себе си, запустява; и никой град или дом, разделен против себе си няма да устои "(Mf.12: 25). Това е да се почтен човек, а не на неговите индивидуални способности, адреси църква била самата тя по природа неразбираемо и неделима цялост, Тялото на Христос, където vhodyat.n. inchurched всички хора. Само в Бога, уникален и неподражаем личност в състояние да открие в себе си и в другите уникалност и оригиналност, тази дълбочина. Тя е само в Бога, те не могат да си върви нагоре един до друг и да се срещнат, но също така и да се събере с друг в дълбочина. "Да се учим от живота на Бога и живота на съвестта е нещо, което се случва в един човек, когато влезе в църквата." В центъра на вниманието на живота си - Божествената литургия. В буквален превод от гръцката дума, означаваща "обща кауза". В литургията, "съживява живия единството на Бог, човек и на цялото Божие творение."
Най-важният принцип на православната образование - морален принцип - да следва заповедите на Христос. Тяхната същност обобщи сам Господ: "Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа, и с всичкия си ум" Това е най-голямата и първа заповед А втора, подобна на нея. "Да възлюбиш ближния си като себе си" на тия две заповеди стоят целият закон и пророците "(Mf.22, 37-40). Децата трябва да бъдат научени да любовни афери. От детството, те трябва да се научи да мисли и да се грижи за другите. Тя не може да бъде като Бога, ако няма любов в сърцето. Вяра без любов не е вяра; и след това често се превръща в религия. фанатизъм, враждебна светлина на истината на Христос.
Намиране на лице на почтеност не може да бъде постигането на духовна свобода, божествена енергия се концентрира в тази свобода. Истинска свобода на индивида само в отвореността на своята собствена дълбочина, за да се освободи от властта на греха, от plenonnosti неща и страсти, от частния, закриващ цялото и отнема живота на реално значение. Кристиан педагогика е немислимо без пробуждане на дълбоко вкоренена в човешкото чувство за грях. Необходимо е да се образоват способността на детето да се резистентност към злото, на първо място за гнездене в нашето "Аз".
Съвършенството на човека и световния мир са оповестени в пробуждане в творческата сила от него. За православната мироглед се характеризира с особено чувствителна отношение към света, живият смисъл на създадените с природата и затова. дълбоко братство с перфектна си хармония, която прониква цялата вселена. Православната подход към познанието на света не се дължи на примитивен и грешен любопитство, а не арогантен желание да изтръгне от природата й тайни и естественото желание да живеят и работят в хармонична. Eskom равновесие с него.
От особено значение са принципите на православното образование за България. В края на краищата, във всички расте. историята на Православието е моралното основание на възпитанието и образованието. "Православната отглеждане и възпитание формира велика нация, създадена силна държава, голяма култура и литература, специален уникален стил на духовния живот. Това е манталитета на българския народ, православните по произход, никога не го споделите с високомерно отношение към околните народи, на истински мир и разбирателство с други народи. " От гледна точка на Православната църква на, една от целите е да се преодолее пропастта между двете култури, религиозни и светски лица, на единство-ryh насилствено прекъсната. "Ние се нуждаем от светлината на Христовото истина просветление и образование на хората от църквата, както и хора извън оградата на църквата, но се стреми към истината на живота."
Брой 2-3. Игумена Йоан (Иван Ekonomtsev), В. Л. Shlonov.