Ролята на отражение в развитието на личността на личността в социално-културни и образователни

РОЛЯ НА отражение в развитието на личността ЛИЧНОСТ

Социокултурните и учебна среда

Най-често срещаната стратегия "атрибут" е изследване на индивидуалните личностни черти (или: .. мислене, поведение, дейности и т.н.), тъй като това е проява на дадено лице при определени обстоятелства (включително и в специално създаден за тяхното проучване на експерименталните .. ситуации или когато отговорите на въпросниците и съответното т. д.). Въпреки това, в този случай, лицето не е независима психологическа реалност, но тъй като тя се разтваря в лицето, говорейки само атрибут, който характеризира оригиналността на проява на различни лични качества на даден човек ", частично", която изисква дори тяхното последващо интегриране в неделимото цяло. В допълнение, индивидът се третира също като по-висок етап или степен на развитие на индивида. Но след това се оказва, че нито на детето, нито на момчето не е имало личност, то е само за възрастни, които, по наше мнение, е в противоречие с реалността.

В тази връзка, редица проблеми: какво да гарантира единството на две основни вещества - ума и съзнанието - отделния човек и който определя нейната цялост, която определя неделимостта и какво, всъщност, се появява и тя се характеризира с крайна сметка уникална индивидуалност идентичност? Тъй като неделима човешката личност определя samodannostyu Н, тогава целостта на идентичност се дава от начина на Аза, който се образува при хора по време на своя живот и развитие чрез определяне по отношение на самостоятелно културни норми и в корелация с тях. Нещо повече, аз онтогенезата -Concept poliprotsessualen и извършва както съзнателно - в същността на съзнание и в безсъзнание в психичното вещество. Единството на взаимодействието между двете вещества, индивидуалното същество предмет I дава отражение като фактор гръбнак на индивидуалност.

Тъй като отражението е процес на преосмисляне на човешкия съдържанието на неговото съзнание и опит I дадености на техните умствени състояния (1973), същественото единството на човешката личност е семантичен областта на индивидуалното му съществуване. Това семантично поле на човешката личност е, от една страна, източник на неговата връзка с външния свят на природата и обществото, а от друга - да изразиш себе си във външния свят за провеждане на актове (движения и действия) и активност (действие и сътрудничество), комуникация (комуникация и взаимодействие) и труд (по изпълнението на технологии и прилагането на знания), въз основа на присъщи на човешката психо-енергията и темперамента на тялото (тялото), както и за дейността (ще) вземания, предмет и цел на темата, воля и характер на лице, образ и STI Личен живот.

Тъй като терминът "личност" на латински означава "единен и неделим", а в неговата философска транскрипция - "един-единствен, уникален, почтеност", очевидно е, че подкрепата на тази неделима уникален по своята необичайност е естествено човешко тяло, присъщ точно на този организъм свойства, които характеризират целостта на личността му: на генетичните и биомеханични да psychogenetic и психофизиологично. Последните два вида естествен индивидуалност специално проучвани в народопсихологията. Така че, psychogenetically индивидуалност структурно характеризира, благодарение на фундаменталните изследвания в научната училището -Scherbo (т.н ...), И психофизиологично индивидуалност (като един вид проява на основните свойства на нервната система, които определят темперамент и индивидуален стил на дейност) в училищата. - (и др. ) и - (и т.н.) ..

Външен обект свят на представянето в съзнанието на отделния структурата на своята вътрешна пространство-времето континуум, темата, която - подобно на всички психически новообразувания - формирани в онтогенезата и се трансформира през целия живот на човека.

Така че, размисъл, регулиране на динамиката на екзистенциална индивидуалност, е неговата фактор система за образуване, което осигурява, в края на краищата, неговото единство и цялостност във вътрешния живот на динамиката на човешкото съзнание. Епицентърът на екзистенциална индивидуалността е опитът и рефлексивен информираността на човек на своя "Аз" като източник на уникален и неделима нейната цялост. Това цялост се постига с помощта на отразяващ обяснение на значението на дадено събитие или действие, определят отношението си към него, верига възникнали във връзка с този си опит в областта на собствените си "Аз" и тяхното тълкуване по отношение на вида и степента на удовлетвореност в този контекст е необходимо, желания, наклон на интерес, и заявка т. р. на субекта.

Важна роля в развитието на вътрешния, отразяващ-семантично пространство на личността принадлежи samoobscheniyu човека като диалог със себе си. Samoobschenie е процес на човешкото общуване със себе си под формата на вик, разговор, диалог, отражението. Samoobschenie отговаря на основната човешка потребност за себепознание и самочувствие, самоанализ и самосъзнание, самопознание и самоопределяне, самооправдание и самоутвърждаване на самия себе си, спадът в щатите (желания и чувства, настроения и чувства) и действия (мисли и намерения, цели и действия, дейности и дела ). Samoobschenie носех чрез отражение в актове на самонаблюдението, самосъзнание, самосъзнание, самостоятелно, самосъзнание. Продуктивна резултат samoobscheniya човек е противоречив себе си като Феноменологичните самостоятелно разработване samodannosti които samoreflekesirovanie води до съзнанието на предмета на себе си като уникална личност, разбира се. Е. Уникалната целостта на изпитва и действа Ya Samoobschenie е натрупване, задълбочаването, разширяване, консолидиране на вътрешния човешки опит, като един от възвратни механизми за развитие на неговата личност. В резултат на това samoobscheniya (с много функции и различни степени на свобода, да намерите в autodialoge на еманципация) човек разкрива неговата вътрешна, духовен свят и ориентацията се провежда във външния свят - като социално-културна среда на дейността на неговото съществуване.

Samoobschenie предвижда също културно и морално самоличност на лицето, са приложени в процеса на социализация на тези около нея в социалната и културна среда на човешките общности със стойностите, присъщи на тях, обичаи и институции. Това общение се изразява не само в усвояването на тези разпоредби лица, получавали добро образование, но и придружени от назначаването им. По време на това, всички тези правила са индивидуализирани (превръща в "стойност", по думите) от samoobscheniya, в резултат на autodialoga аз refleksiruet перспектива на "доброто и злото" ( "пороци и добродетели", "греховност и правда", "лъжи и истина") и определя себе си във връзка с тези етични максими като стойността на човешкия живот започва да има смисъл, определянето на насоките на идентичност поведение в конкретни ситуации на морален избор. По този начин в крайна сметка samoobschenie existential- дискурсивна изява на I и, едновременно, отразяващ-семантична механизъм човешки индивидуализация осигурява първоначалния му развитие, самостоятелна в идентичност и оригинален sotciokulturnom в т. Н. Образователна среда.

Въпреки това, творческото човешкото същество в пространството, което тя създава и развива културата в историческото време, предоставя възможност за изучаване личността му в неговата цялост. Прецедент за това е разпространението на отразяващата-екзистенциален подход към изучаването на развитието на значително научно творчество в социалната и културна среда на тяхната професионална и научна дейност в проучването отразяващ-psihobiograficheskoe (.) Самоличността и продуктивен себеосъществяване в процеса на живота на емпирични доказателства за научна дейност на изключителен psychophysiologist началото на ХХ век. (1925), който е създал оригиналния rhythmological теорията за творческо развитие на човека.

Резултатите от прецедентите развитие теоретични и експериментални и практически-прилагане на личността в sotsiokulutrnom и образователно пространство на неговото образуване и самостоятелно инстинктивно да покажат структурна и психологически подход в рамките на нов социално-хуманитарна парадигма на изучаване на основните проблеми на психологията на личността.

(С подкрепата на Грант HSE)

4.Psihologiya индивидуалните различия. Текстове. М. MSU. 1982

5.Semenov; желание; Индивидуалност // TSB. W изд. М. SC. 1973