Резюме точно в системата на социалните контроли - банка на реферати, есета, доклади, курсови работи и

2.1 Морал и право

2.2 Съотношение на закона и по поръчка

3.4 Методи за въздействие върху участниците в обществените отношения

Позоваването

Творбите на съвременните учени имат различни подходи към определянето на правото - нормативни, социологически, философски:

1. Право - система от задължителни стандарти, изразени в законодателствата на други държави признават източници и са задължителен критерий законно разрешена (и забранен и предписано) поведение. [6, 69]

2. Право - набор от признати в дадено общество и официално получила защита на нормативни актове по въпросите на равенството и справедливостта, регулиращи борбата и съгласуваност на завещанията в отношенията си един с друг. [4, 123]

3. Право - система от регулаторни системи, които се основават на идеята за човешката справедливост и свобода, изразена най-вече в законодателството и регулиране на обществените отношения. [5, 111]

Но това, което нито би тези подходи към определянето на правата, от които става ясно, че тя е създадена и работи не само за да се гарантира върховенството на закона въз основа на принципите на правовата държава, за да се образува някои варианти на законосъобразно поведение. Намерението и целта на законодателя по-широко през дясната промяната, razvivayutsya, засилени или унищожи тези или други връзки с обществеността за тяхното по-нататъшно прогресивно развитие.

Значението на изучаването на правното регулиране и механизма му в Украйна се дължи на необходимостта от подобряване на законодателството, подобряване на ефективността на действащото законодателство.

Терминът "контролиране" (лат regylo -. Обикновено) означава създаване на поръчка, а след това с което било в съответствие с нищо. Правно регулиране на обществените отношения се извършва както с помощта на твърд, властен оценката им от държавата, закона и принципите на правовата държава, които са описани в отношенията. Без ефективна правна регламентация немислимо самата държавност. [10, 257]

Поведение, дейности на хора, една връзка, в която те влизат, са обект на различни регулаторни стандарти. Така че правата и задълженията на член на градинарски общество, залегнали в Хартата на обществото, свързани с така наречените корпоративни стандарти. Връзката между студенти за обучение група са обект на морална оценка. Участниците в сватбеното тържество трябва да се държат по съответния начин съществуващите народни обичаи и обреди. човек на действието, управлението на превозното средство под "юрисдикцията" закон. [16,186]

2.1 Морал и право

В този случай, действия и се превърне в правило.

Ако говорим за морал, термините "етика" и "морал" са също на пръв поглед недвусмислени като правилото за норма.

В историческото развитие на концепцията за морал се е променило, ние не остане ниско разположени и идеи за моралните норми и оценки. Очевидно е, че гледната точка на морала като много по-различно разбиране на правото на. Известният полски социолог M.Ossovskaya въз основа на проучването на исторически материали разграничава три основни течения на етичното мислене.

По време на първата - т.нар felitsitologiya (от латинската Felicia - Щастие.). Моралът се разбира като технология и изкуство за постигане на щастие, животът мъдрост, изкуството на избягване на болката. В близост до felitsitologii eudemonism поток и хедонизъм. Представител на тази тенденция е гръцки философ Епикур. Щастието, според Епикур, - състояние на здраво тяло и спокойствие на душата, това се постига чрез естествен задоволяване на човешките потребности, премахването на физическото страдание и душевно разстройство. Епикур разграничава два вида удоволствия: физически и духовни. Последното той създава първата. Спазването на изискванията на желанията трябва да се наблюдава умерено.

Втората концепция в разбирането на морал - перфекционизма (от латински perfectus- перфектно.). Моралът се разбира като система от правила и не е в това как да се утрои живота ви удобни, щастлива, спокойна, и как да живеят с достойнство, в съответствие с природата на човека, т.е. в съответствие с идеалите на лицето, как да се подобрят личните качества на достойнство. Това повдига морални идеали на индивида, който трябва да подражава. Тя може да бъде идеалното светеца (Исус Христос, Мохамед и др.), Идеалът на праведен рицар, господинът, неукротим революционер неподкупен съдия, принципна прокурора, смел, с чест и достойнство на офицер и т.н. Основната добродетелта -. Концепцията за морална заслуги, признание и положителна усилия за оценка, които се сближават на индивида да идеалния модел.

Третата концепция се разбира като система от морални норми на човешко съжителство, правилата, които не определят как да се направи, за да друго лице за контакт е добре да се вземе предвид ползата и др. В основата на тази концепция се отнася до образуването на връзките с обществеността, човешки живот в обществото.

Първите две понятия са индивидуалисти, които изискват промени в човешката личност, третият изисква промяна в отношенията, социални реформи. Очевидно е, че тези понятия могат да съществуват заедно, общувам.

Според трети концепция за морал може да се определи като съвкупност от идеи, вярвания, идеи за добро и зло, правилно и грешно, чест и безчестие, съвест и т.н. и разработване на базата на техните стандарти на поведение. Основните принципи (норми) морална: прави добро, не правят зло; Прави на другите това, както бихте искали те да правят на теб.

Възниква въпросът за това кой трябва да действа морално, по отношение на които има моралното задължение да действа честно, коректно, които трябва да правим добро. Отговорът на този на пръв поглед изглежда очевидно - по отношение на хората. Но в редица съвременни културни системи, признати морални задължения към животните. И тези идеи за морал са все по-често срещани в света. Често правото да допринесе за тази по-широка концепция за морално поведение. Така например, от Наказателния кодекс на Украйна (st.299) установява отговорност за злоупотреба с животни. [2 (п), 168] По този начин, морално задължение priznayutsya не само за хората.

Модерната концепция за стои на позициите на християнския морал Новия Завет (например, не прави зло, е необходимо да се направи добри, и др.). Също така твърди, право и човешки морал. Декларацията за правата на човека, Международния пакт за правата се отнася до признаването на човешкото достойнство присъщо на всички членове на човешкия род, който е в основата на правосъдието, свободата и мира в света.

Те се различават по произход (образуващият метод) форма, експресия и софтуер. морални норми се формират и променят в обществото спонтанно въз основа на понятията за добро и зло, и т.н. Наистина формира състояние.

Върховенството на закона, изразено в строго определена форма (наредби и т.н.). морал живее в съзнанието на хората. За разлика от правото на зачитане на моралните норми, предвидени съвест човек, стремеж към доброто, и общественото мнение.

Счетоводни изисквания на морала, преобладаващи в обществото прави самия закон морално значение. изисквания на правата съвпадат с изискванията на морала. Така например, в Наказателния кодекс на Украйна има специален раздел от 12 "Престъпления против обществения ред и морал." [2 (п), 165] и много други нарушения, основани на морални принципи.

Моралът в сравнение с правото да прави големи изисквания към индивида. Правото на заинтересованите външни страни провеждат. За това не е поведение на спазването важните мотиви. Моралът е необходимо да се действа преди всичко на съвестта на вътрешно убеждение.

Моралните действа като критерий за правилната оценка. Законът не отговаря на неговите изисквания, се оценява негативно, не е морално одобрен, е осъден. [20,326]

Моралната състоянието на обществото, не само се отразява на прилагането на закона, но и на други форми на реализация на правата (съответствие, ефективност на използване). Колкото по-високо ниво на морално съзнание на обществото, толкова по-лесно, безболезнено и без конфликт да се следват и прилагат принципите на правовата държава.

2.2 Съотношение на закона и по поръчка

От друга страна, всеки от тези подходи е силно структурирана, варира.

От време на време, религиозните правила са не само контролира религия, църковния живот, но живота на светския домакинството (семейни отношения, наследство). Понякога има сълзи и дори конфликти между религиозните и светските регулатори, а понякога и светския принцип (държавата) взеха под крилото си религиозни правила и пълната мощ на държавна принуда, при условие, при необходимост, на валидността на религиозните правила.

Лесно е да се види, че този кибернетичен подход става много полезно за разбирането на регулативната роля на закона. Например, специфична правна норма носи юридическа отговорност за нарушаването на труда в производството дисциплина (отсъствия, късно), има за цел да даде стабилност, определен характер, определено състояние на системата за заетост. Но сега се оказва, че вътрешните правила на труда на съответната поръчка или директорът на правилата на фирмата не стигат до целта - нарушение на трудовата дисциплина продължава. Тогава там е необходимостта от укрепване на всяко юридическо отговорност или не разбират - и дали е възможно да се засили трудовата дисциплина и правни мерки в този конкретен случай. Може би всичко това в отсъствието или слабото представяне на транспорта. Или забавяне в изплащането на заплатите? След това мерките, които трябва да се предприемат (обратна връзка), трябва да се извършват в областта на организационна и техническа, организационна и финансова сфера. Но това може да се случи, че дефектът е в правната норма или неговото прилагане, а след това се оказва, че тя е до подобряване на местното законодателство.

3.4 Методи за въздействие върху участниците в обществените отношения