Резюме символизъм като литературно движение
2. символизъм като литературно движение. Старши символисти: кръгове, представители, различно разбиране за символика.
Символизмът - първият и най-значимите от модернистичния движение в България. Според момента на учредяването и характеристики на идеологическа позиция на българската символика е прието да се прави разграничение между два основни етапа. Poetov начало през 1890, наречена "висши символози" (V. Bruce, К. Bal'mont, D. Merezhkovskii 3. Hippius, Sologub Е. и др.). През 1900 г. в новите символика присъедини сили значително обновите текущата външен вид (Blok, Андрей Бели, В. Иванов и др.). Приета наименованието "втора вълна" на символизма - "mladosimvolizm". "Старши" и "младши" символисти не споделят толкова много години, тъй като разликата в отношението и посоката на работа.
Философия и естетика на символизма се влияят от различни упражнения - от гледната точка на древния философ Платон до съвременните философски системи символисти Владимир Соловьов, Фридрих Ницше, Анри Бергсон. В традиционната представа за знанията на света в областта на символистите се противопоставиха на идеята за изграждане на мира в творческия процес. Творчеството в разбирането на символистите - подсъзнателно интуитивно съзерцание на тайни значения, достъпни само за художник-създател. Освен това, рационален трансфер да съзерцава "тайната" не е възможно. Според най-големият сред теоретик Вячеслав символист. поезия Иванов е "неизразима криптографията." Художникът се изисква не само супер-рационално чувствителност, но фините изкуство от времето на намек: стойността на поетичната реч - за "намеци", "яде скришом значение." Основните средства за предаване значения и съзерцават мистериите се наричат символ.
Символизмът обогатен руски поетичен култура на много открития. Simvolicty даде поетичен дума неизвестен преди мобилност и неяснота, научи руската поезия, за да отворите в думата допълнителни нюанси и аспекти на значение. Доказа ползотворно в търсене на поетични фонетиката: господари на изразителен асонанс и алитерация бяха зрелищно К. Balmont, Bryusov, И. Ан, А. Блок, А. Бяла. Разширените възможности на българската ритмичен стих, става все по-разнообразни strofika. Въпреки това, основната заслуга за това литературно движение не е свързано с официалните иновации.
Символизмът се опита да създаде нова философия на културата, търси, след като премине болезнен период на преоценка на ценности, да се разработи нова универсална перспектива. Преодоляване на краен индивидуализъм и субективизъм, символистите в зората на новия век, нова повдигнаха въпроса за социалната роля на художника, започва да се премине към създаването на такива форми на изкуството, на опита на което ще се съберат хората. Когато външните прояви на формализъм и елитарност символика успя на практика да се запълни тази работа с изкуството формира ново богатство и, преди всичко, да се направи изкуството по-лично, personalistichnym.Simvolizmu характеризират с:
Старши символисти ". Старши българските символисти (1890) на първия срещнаха с критици и читателската публика в основната опозиция и присмех. Като най-убедителен и оригинален явление, български символизъм се обяви в началото на ХХ век, с пристигането на ново поколение, с интереса си към народната песен и руски език, с по-чувствителни и органичната им призив към българския книжовен традиция. Първите лястовици на движението символист в България е трактат Dmitriya Merezhkovskogo "Причините за спада и новите тенденции на съвременната руска литература" (1892), своята колекция от стихотворения "Символи", както и книги Минск "В светлината на съвестта" и А. Волин "Българската критика" , В същия период от време - в годините 1894-1895 - водят три колекции на "Български символисти", които публикуват стихотворения предимно издател им - млад поет Валерий Брюсов. Той също така граничи с първоначална стихосбирка на Константин Балмонт - "Под северното небе", "в по-голямата". Те също така постепенно изкристализира символист перспектива за поетичната дума.
Символизмът Г. Merezhkovsky и Z. Gippius носеше подчерта религиозен характер, разработен в съответствие с неокласическия традиция. Merezhkovsky най-добрите стихотворения, включени в символи за събиране Вечни спътници. построена на "urodnenii" с идеите на други хора, те бяха посветени на културата на отминалите епохи, като се има предвид субективно преоценка на световни класики. В проза Merezhkovski на мащабни културни и исторически материал (история на древността, Ренесанса, националната ни история, религиозната мисъл на древността) - търсене на духовни основи на живота, идеи, шофиране история. В лагера на българския символист Merezhkovsky представена идеята за нео-християнството, се търси нов Христос (не толкова за хората, като за интелигенцията) - ". Исус Неизвестното"
В "електрически", според Бунин, Зинаида Gippius поезия, проза й - атракция за философски и религиозни въпроси, да търсите Бога. Строгият форма, добре обмислена, преминете към класическия характер на изразяване, съчетана с религиозен и метафизичен острота Gippius и Merezhkovsky отличава сред "старши символисти". В своята работа много и формални постижения на символика: Mood Music, свободата на разговорен интонации, използването на нови поетични измерения (например Dolnik).
Одобряване на творчеството като целта на живота, възхвала на творческата личност, определяне на ежедневието в този светъл свят на един въображаем бъдещи, мечти и фантазии - това са принципите на символизма в тълкуването на Bryusov. Други, скандално стихотворение Bryusov творчеството изразява идеята за интуитивни, безотговорност творчески импулси.
От творчество D. Merezhkovsky, Z. Gippius, V.Brusov различава значително Neoromanticism К. Balmont. К. Balmont В текста на песента, необятност на певеца - романтичен дух покачване над ежедневието, погледнете поезия като zhiznetvorchestvo. Главно за Balmont, символист е възпяването на безкрайни възможности за творческа индивидуалност, трескаво търсене на изразните средства му. Възхищавайки се преобрази, титаничен засегнато лице, за да зададете интензивността на живота впечатления, разширяване емоционална изображения, грандиозно географски и времеви обхват.
F.Sologub продължи започнала в руската литература, Достоевски насока на изследванията "мистериозен комуникация" на човешката душа с катастрофалното начало, разработен obschesimvolistskuyu монтаж на разбирането на човешката природа като характер ирационално. Един от главните герои в поезия и проза Sologub са "крехък люлка" човешкото състояние "дълбок сън" на съзнанието, непредсказуем "трансформация". Интерес Sologub за несъзнаваното, задълбочаване си в тайните на психичното живот ражда митологичната образност на неговата проза: като героиня на романа Little Demon Барбара - "кентавър" с тялото на нимфа в ухапвания от бълхи и грозно лице, три сестри рутил по същия роман - трите Съдби, трите грации трите грации, три от сестра Чехов. тъмно опасенията на духовния живот започва, neomifologizm - основни признаци символист начин Sologub.