Религиозните норми, концепцията и знаци, религиозните норми като регулатор на обществените отношения -

Религия се определя като отношението между човек (или група от хора) към обекта (ите) на неговото поклонение, което се характеризира с определен мироглед и подходящо поведение и действия, въз основа на вярата в съществуването на Светия. "Религията е сферата на духовния живот на обществото, група, индивидуални, практични и духовен път на развитие на света."

В обобщение, можем да формулираме основните характеристики на религията като феномен на човешката цивилизация: религия - система от отношения, които се развиват между хората по въпросите на своите убеждения, или директно между хората и нещата, на вярата; религия - явление, тясно свързани с обществото и неговите институции (например, държавата), и е един вид система.

Правни норми следва да се разглеждат религиозните норми, които по силата на разрешителното им от държавата или от естеството на обществените отношения себе си, или получена закона имот по други причини. Такива правила в различни религии могат да имат разнообразен характер или образуват цялостни системи.

В класификацията на основните правни системи на много, както в страната и чужбина учени, отделя определен тип правна система - религиозен. Най-често се споменава като отделните религиозни правни системи (мюсюлмански, хиндуистки) като независима и самоуправляваща се. Това дава основание да се говори за наличието на по-общ феномен - религиозни норми (включително съдебни) системи. В този случай, една или друга религия застъпници право-фактор.

Религиозни правни системи имат някои общи характеристики, които ги отличават от всички останали. Характерните особености на религиозните правни системи включват дадената им от Бог характер, относително статичен и стабилност, която ви позволява да настроите правото да не връзки с обществеността, а последният да се адаптират към законовите разпоредби.

Но това е правилно да се говори за такъв широк поглед върху религиозните норми, като някои от тях, независимо от връзката с правилата за държавна принуда, и държавни, естеството на върховенството на закона? Може ли да се помисли за правото на черквата в сегашния си вид не само право в тесния смисъл на думата, но също така и независима съдебна система? трябва да се търси отговор на този въпрос чрез юридическо мислене.