Религиозният човек, или те не знаят атеисти дупки (Елена Mikulchik)

Те вярват в Бог, без? "Какво правя имидж, вяра, молитва" Ако прочетете статията Валентина Анисимова, можем да заключим, че те вярват вярващите - глупаци, чиито умове са затворени за наука, поробени от фалшиви идеи за света и мястото на човека в нея, или лицемери, защото ако вярвате в Бога, ще трябва да докаже вярата чрез добри дела. Те също така вярват, че те са един вид месия, и може да донесе на изгубените души на "мрака на ума", силата на собствените си думи и убеждения.

"Бих искал да развенчае заблуди много уж вярващите в Бога. Какво означава да имаш вяра? Вярват ли в действителност, наричащ себе си дълбоко религиозен? Разберете, че чрез дела вяра беше силен. Ако Искрено вярвам - като искрено ви следват, който носи вярата "?.

Основният симптом на религиозен човек - е неговата вяра в реалното съществуване на свръхестественото, Бог, един друг свят и да влезе в контакт с него. Независимо от религиозната принадлежност, такъв човек вижда живота на земята, като част от пътя към вечния живот, и по този начин до голяма степен разчита на Бога и свръхестествени сили. Атеист разбира, е като единствената реалност, следователно, да разчита на собствените си сили и живота на други хора.

В зависимост от отношението на религията към социолозите разграничават три основни групи от хора, които считат себе си вярващи.

Първата група - хората, които се харесват на вяра, която се основава на страх от възмездие за грехове, извършени с очакването, че чрез покаяние и участие в други религиозни дейности могат да бъдат простени с живота и безсмъртието на душата след смъртта.

Втората група - хората, които не са доволни от съдбата, житейските трудности с желанието да компенсират провала на земния живот в задгробния живот.

Третата група - тези, които имат нужда от комфорт; скръб и психически тормоз, опит да ги принуди да се обърна към религията.

Все пак, това разделение на групи от вярващите не трябва да се третира като строго правило. Изглежда, че всяка човешка история е пътят към Бога е уникален, и може да съдържа функции на различните групи, както и тези елементи, които не са обхванати от социалните учени (необходимо е да се има предвид, че техните възгледи по този въпрос засяга собственото си отношение към религията).

Например, ако в следващите истории Дария Shpalikov може да намери признаци на жалбите трети групи към вяра, историята на известен актьор Иля Любимов само частично попада под знаците на първата група.

Иля Любимов доста уморен от живота на греха, почувствах, че - по пътя на самоунищожението, и се обърна към религията не изглежда да се страхуват от възмездие за греха и страст, и желанието на себе си и вашия свят се промени, получавайки не само прошка, но също така и удовлетворение вече в това земно съществуване.

Трудно е да се приписват на дадена група от изброените тези за разговори на услуги, изглежда, сам Господ: апостолите, светиите монаси, свещеници, богослови, тези, чиито праведен живот и работа да се помогне на хората да имат вяра, да разберат писанията, поемат по пътя следват Божиите заповеди.

Самият Евгений Steblov каза, че синът му, след като действащ отдел изведнъж ще семинарията, но семейството му разубеден, обаче, след известно време, той все още отиде в манастира, уведомяване на писмото: "Мисля, че той умишлено предварително не ми каза нищо. Аз не искам да, аз започнах да го разубеди отново. ... Синът пише, че напуска манастира. Той обясни, че след пътуването ни дойде абсолютна яснота за техния начин на живот. ... Разбира се, ние говорихме с него. Попитах сина си: "Как е той? Ти постигна много в професията, има толкова много да се знае как. И всичко това съзнателно избутва "Дори една мисъл, която имах, чисто светски, разбира се:" Няма да има потомство ". И Сергей визията си: "Татко, всичко е относително неща. Ние не знаем какво ще дойде след нас. След колко поколения прекъсна раса. И за майки, където сега е по-важно, че съм тук, в манастира. И за теб, между другото, също. " Преди да си тръгне, аз го попитах: "щастлив ли си" Той каза: "Over" (7 Dnej неприкосновеността на личния живот).

Историята на човешкото общество, показва, че има хора, в чието съзнание вярата в Бог има дълбоки корени, засяга всички сфери на живота, което позволи социолозите да се определи такова нещо като нивото на религиозност, която може да варира от лека до фанатизъм.

Съзнанието обременени от такава вяра в Бога, който потиска ума и волята ( "сляпа вяра"), се превръща един човек в един фанатик. Религиозния фанатизъм - завършен до изключителна степен на ангажираност към религиозните идеи, стриктно придържане към тях в ежедневието, непоносимост към представителите на други религии и несъгласие.

Следващото ниво на религиозност характеризира с онези, чиято вяра е дълбоко вкоренена, но не ослепителна, а не да потиска регулира и морален начин на живот. Въпреки убеждението за истинността на вярата им, като един човек е третиран с уважение и разбиране към хората от други религии и идеи, и е в състояние на мирно съвместно съществуване.

В групата на хората с умерено религиозен са тези, в чийто мироглед религиозен елемент присъства, но не оказват съществено влияние върху живота. Те вярват в Бог, в свръхестествения свят, в безсмъртието на душата, но не го помисли за задължението да принадлежат към определена вяра, догма знаете, следват и изпълняват религиозните закони и подзаконови актове.

Инструктиране на вярващите, че "истинската служба - е създаването на добре", V.Anisimova без да се притеснявате за собствените си разумни и добри подходи, всички вярващи пропуска черна боя: "А що се отнася до човешкия ум, ако заради" вяра ", той отива на убийство неверници? Zazombirovannoe религии се стичат под ръководството на "пастири", които "не са влезли и други затруднени."

Въпреки това, тя е тази способност на религията, за да утеши, да помогне на много хора да преодолеят тежестта на живот, психически тормоз и страдание, е от полза за човечеството. Факт е, без съмнение сред историци и философи в човешкото общество не е било възможно да се извърши подмяна на религията истинско човешко съчувствие и съучастие. По отношение на посочените по-горе "две хиляди години." трябва да се отбележи, че съществуват религиите много по-дълго, а всичко започна с примитивните форми на вяра (фетишизъм, анимизма, магически).

По този начин, приглушени възклицания V.Anisimovoy, че целият свят "работи в областта на енергетиката", че човек "като генератор, той произвежда чрез емоциите си огромен брой биполярно енергия" (?!), И това е "велик", " ако той е наясно за себе си! Голям по подобие! "- не дава никаква информация, която да ви помогне да разберете величието на човека, и ясно да губи горните мисли на религиозната философия.

Най-голямата грешка на много атеисти в разбирането на човешката религиозност е свързано с тяхната недооценяване на връзката на вярващия за съществуването на Бога и свръхестественото. Те вярват, че вярата в Бога - е един вид Imaginarium, създаване на изображение, фантастика, несвързани с реалността. Людвиг Feyerbah материалистическата философ, атеист, пише: "Всеки Бог - един е създаден от въображението, изображението и освен това, в образа на човек, но образът на този човек вярва, е себе си и представя себе си като независим същество."

Може би това е, и така, че има Бог в съзнанието на атеистите - като един вид изображение, измислица. Само където правят вярващите?