Религиозен профилактика и лечение на психични състояния пристрастяване
Бягство - желанието на човека да избяга от реалността в света на илюзиите.
Религиозен пристрастяване като форма на не-химическа зависимост:
психологическите условия и фактори на процеса на превенция и лечение
Пристрастяване поведение - -. Една от формите на деструктивно поведение, което се изразява в желанието да се избяга от реалността, като промените психическото му състояние [7] На невропсихологични ниво проявена генератор патологично повишена възбуда, което води до натрапчивото жаждата. С други думи, пристрастяването е набор от действия и типове поведение, които включват не само потреблението на химикали, но също така и за извършване на действия, които причиняват неврохимични промени.
Много местни и чуждестранни експерти (Yu.P.Sivolap, A.A.Portnov, I.N.Pyatnitsky, A.Yu.Egorov, V.Gilbert, G.Klerambo) смятат, пристрастяване като ексклузивен зависимостта от психоактивни вещества, но обсесивно-компулсивно разстройство и надценени идея. Зависимостта е пряко свързан с морално и духовно компонент на личността, с нейните ценности и волеви. V.V.Shabalina, например, разпределя компонент стойност мотивационни която е да се получи стойността на функцията на обекта и емоционално-компонент експресиращи компулсивно тях [15]. R.Dyupon избута като психоаналитична интерпретация на пристрастяване като силна любов към държавата, в съчетание с употребата на наркотици. В търсене на мозъка възнаграждение наркомани пренебрегва риска. Силата на мозъка награда е, че става неприемливо загуба [19].
. P.But, P.Vanderhayden, Ts.P.Korolenko, N.V.Bondarev и други предлагат следния списък от симптоми на религиозна пристрастеност:
- неспособност да се мисли, да поставят под въпрос и да задавате въпроси за религиозен информация;
- черно-бяло мислене;
- срам базирани вяра;
- магическа вяра, че Бог ще направи всичко, без да си сериозен ангажимент за вас;
- твърдост обсесивно спазването на правила и регламенти;
- безкомпромисни решения: желанието навсякъде (особено извън формирането на религиозен), за да се намери недостатъци и зло;
- компулсивно или обсесивно желание за религиозни ритуали;
- нереалистични финансови дарения;
- конфликти и противоречия с науката, медицината и образованието;
- постепенното изоставяне на истинската работа, изолацията, за разлика бивш връзката;
- манипулиране на котировки или текстове на песни, избраният чувството, заявлението за лично послание от Бога;
- подобно на транс състояние, щастливи (или superoduhotvorennoe) израз;
- чувство за правота и превъзходство над останалата част от човечеството;
- разочарование, съмнение, психическо, физическо и емоционално криза, се страхуват да се обади за помощ (от страх да не бъдат изложени на "не-духовното").
D.Rayan Dzh.Vonderen и описват общи черти в поведението на алкохолни и зависимият религиозна [23]. Алкохолни различен повишено настроение, когато пиете алкохол, което намалява периода на въздържание или мисли за самоконтрол. По същия начин, религиозен наркоман е различен повишаване на настроението при изпълнение на религиозни ритуали, които намалява, когато не е възможно да посетите местата за поклонение, да извършват достатъчно молитва ритуал. Алкохолни предпочита компанията на алкохолици; отношения с въздържателите ограничени. Религиозен наркоман предпочита да общува с с подобни религиозни вярвания, отхвърля бившите приятели и дори членове на семейството, които не споделят своите религиозни възгледи. Алкохоликът загуби контрол върху количеството на алкохол в кръвта, тя използва за сметка на работата, семейството, здравето. Религиозен наркоман прекарва повече време в религиозни церемонии и / или дейности в ущърб на работата, семейството, здравето.
Тя се състои от индивиди.
Монолог (съзависимостта) общество с религиозна ориентация, се контролира от един лидер с monological подход към лидерство. S.Arterbern и оловни правила, които управляват Dzh.Felton монолог лидер. [17]
Лидерът е в контрола.
Когато възникнат проблеми, лидер е незабавно за виновен и го излага.
Лидерът не прави грешки.
Лидер никога не разкрива реалността на ситуацията.
Лидерът никога не показва чувствата си, ако те не са положителни.
Лидерът не пита трудните въпроси.
Лидерът не прави нищо от ролята си.
Лидерът не се доверявайте на никого.
За лидер на основната цел - да се ангажират на човешки и финансови ресурси в тяхната организация.
Лидерът на всяка цена запазва изображението на организацията (дори в ущърб на личния-духовно състояние на своите членове).
Според Ts.P.Korolenko и T.V.Dmitrievoy, религиозните общности, зависимостта от такава опасна храна пристрастяване или хазартни игри, защото на религиозните наркомани е по-вероятно да имат психични разстройства на шизофреник природа. Не е случайно, психиатри и психолози са започнали да говорим за нов вид патология. - култ травма, която се отнася до сложните ефекти на деструктивни култове, насочени към промяна на съзнанието на индивида [10]
M.Day и P.Fencher доведе пет условия, възстановяване от пристрастяване, включително религиозните.
Първото условие - откритост. Липсата на лицемерие, е самият страх, способността да се признае грешките, да прости и да поиска прошка.
Второ - самата лоялност. Когато човек се научава да жертват моментно желание или необходимост от снимачната площадка в предната част на вратата. Addict, а напротив, за да задоволи непосредствените нужди могат да даряват една мечта и цел в живота.
Трето - лоялност към хората. Само при условие, съпричастност, чувствителност и "размрази" собствените си чувства, когато хората не просто игнорира страха си, че са уязвими, но се стреми да максимизира уязвимостта, възможността за положителна комуникация, образувайки близък личен привързаност.
Четвърто - отчетност. Сам, не е възможно да оцелеят, точно както се възстанови. Устойчивост на пътя към възстановяване не е възможно без взаимна отчетност в своите действия, думи и мотиви.
Петото условие е, че на пълноценно участие в обществото. Лице, което е под влиянието на пристрастяване фактори, водещи извън собствената си самостоятелно понятие, да се насърчи участието на положително въздействие върху живота и хората около тях. За посочените по-горе условия са предоставили ефективно въздействие върху възстановяването и профилактика на религиозна пристрастяване, трябва да се свържете на психологически механизъм dialogization отношението на общността.
Изучаването на произведения NABerdyaev, B.S.Bratusya, VA Ponomarenko, V.V.Ryzhova, ТА Florenskaya, V.Frakla, VD Shadrikova ви позволява да дефинирате духовността в гражданския смисъл на думата, както е способността на човек да се разграничат и да изберете за себе си истинските морални ценности и в съответствие с тях, за да се изгради им поведение, комуникация и дейности. Основните измерения на духовността са свобода, отговорност, трансцендентност, разбирането на смисъла на живота. Взаимодействието в общността на принципите на диалог и сътрудничество съдържа връзката да общуват с взаимното развитие на човека, като лидер, както и всички членове на общността, насърчава лично и интелектуално израстване. [8]
Основни психологически характеристики на лидера на диалогичния общност [11]:
1. Отношенията между предмета тема.
2. Признаване истинската стойност на един друг.
3. Доминант помежду си.
4. bezotsenochnoe безпристрастно отношение ..
5. Фокусирайте се върху "тук и сега" ..
6. Емоционален откритост.
В диалогичен общност, която е под ръководството на диалогично Насочено лидер реализирани дейности са конструктивни, насочени към изграждане на личността и духовното израстване, което елиминира появата на религиозна пристрастеност въз основа на тази дейност. Основни характеристики на конструктивна дейност:
1) дейността не взема един човек дълго време, не превключва на приоритетите;
2) може да се прилага независимо от други лица;
3) е определена стойност за ума и духовното здраве;
4) дългосрочно изпълнение носи подобрение на човешкия живот.
Първи етап.
Имайте предвид степента на тяхното съгласие с твърдения като се използва следната схема: Аз съм далеч от него - 1 точка; това не е за мен - 2 точки; понякога си мисля, че това е така - 3 точки; Аз се позная - 4 точки; Да, това съм аз - 5 точки.
1. Посещение на църковната служба за мен - най-важното нещо в живота.
2. имам конфликт с другите, защото на размера на време прекарвам в църквата.
3. Аз ходя на църква, за да изпитате радостта, избяга от проблемите ми.
4. Напоследък, аз прекарвам повече време с вярващите да се поклонят, в служба на народа на нашата общност, към молитва събития.
5. Ако по някаква причина не може да присъства на услугата, не се отчайвайте, раздразнителност, липса на енергия.
6. Аз разбирам, че в живота има и други приоритети: работа, семейство, образование и затова понякога се опитват да се намали времето за духовни дейности.
Ако вкара 24 точки или повече, може да се предположи, висока степен на религиозна зависимост. Тестването е извършено между вярващите от различните религиозни групи. 126 души са били интервюирани. От тях 22 души са се самоопределили като традиционните религии, 84 души са се самоопределили като нетрадиционни религии, 20 души са посочили, че те принадлежат към религиозни организации като съзависимостта. Висока вероятност за религиозна пристрастеност е намерен в:
36,4% принадлежат към традиционните религии;
71.4%, принадлежащи към нетрадиционни религии;
85,0%, принадлежащи към общности съзависимостта.
Вторият етап.
В непосредствена близост до изявленията сложи "отбележете", ако тя е "истинска".
1. Аз винаги знам какво се случва в нашата църква (религиозни организации).
2. Не е задължително да знаеш какво се случва в нашата организация. Тя е специално хореография хора.
3. Знам, че моето мнение се взема под внимание, когато се занимават с важни въпроси на нашата организация.
4. Нашите лидери знаят какво да правят, че всичко е наред.
5. Нашите ръководители не са по-добри от мен.
6. Нашите лидери са по-добри от мен, така че те са лидерите.
7. Ние изграждаме заедно с ръководството на успеха на нашата организация, ние имаме една цел и една аспирация.
8. Знам, че много от нашите лидери, отговорни за нещата, и така те нямат време да решите вътрешните си проблеми и не се обиди, че те понякога не разполагат с време за мен.
9. В нашата организация, дори и един човек, района за почистване могат да бъдат добре възнаградени.
10. За да се получи голяма награда или промоция, ние първо трябва да работим, за да влезе в кръга на лидери.
11. Сигурен съм, че и в други организации, мога да бъда приятно и уютно.
12. Смятам, че в нашата организация се грижат за хора и участието на всеки комплект е по-добър от другия.
13. Смятам, че жените цел - да бъде майка и съпруга, на първо място.
14. Една жена може да влезе в управлението на нашата организация.
15. При всяко семейство решава да поръчате от целите на всеки един от членовете си (независимо дали е мъж или жена).
16. Хубаво е, че хората в нашата организация призовават за да се гарантира, съпругите, така че те извършват в първата част на съпругата си.
17. Смятам, че ако искате да въведете в нашата организация, ние трябва да приемем всички правила.
18. Аз съм сигурен, че всеки начинаещ може да ни донесе много полезни идеи и да ги спаси от "влошаване на зрението."
19. Ние - семейство, така и ние трябва да се стремим да не се дразни от друга.
20. Ние - едно семейство, и ние трябва да се стремим да приемем другия, както е.
21. Ако има нещо някой не харесва, всеки има право да се оттегли от организацията. Вратите са отворени - и двете в едно и в другата посока. Кой иска да влезе, не желае - да бъдат премахнати.
22 Ако има нещо някой не харесва, че е важно да се вземе предвид мнението му, за да се постигне взаимно приемливо решение, дори и чрез коригиране на обща политика.
23. Чувствам се като частица от глобалната вселенски концепция.
24. Имам чувството, че в средата на глобална вселенски зачеването.
Броят на "кърлежи" на предметите 2,4,6,8,10,12,14,15,17,19,21 - фигура монолог на общността. Наличието или отсъствието на кърлеж в двете точки двойки 1-2, 3-4, 5-6, 7-8, 9-10, 11-12,13-14,15-16,17-18,19-20,21- 22 добавя един до monological общност показател резултат. Ако вкара повече от 8 точки по този показател, че е възможно с голяма степен на сигурност, че човекът принадлежи към monological общност.
Броят на "кърлежи" на предметите 1,3,5,7,9,11,13,16,18,20,22 - показател за диалогичен общност. Да се твърди, членство в диалогичен общност може, ако вкара 8 точки по този показател, както и най-малко 3 точки на монологично показател.
От 85-те хората показани в първия етап на високо ниво на религиозна пристрастеност, повече от 95% ние открихме, принадлежащ към monological общност. Повече от 87% от пациентите, които нямат религиозен пристрастяване, открих, принадлежащ към диалогичен общност. Може да се твърди, че на корелация от високо религиозна пристрастеност с принадлежност към монологично религиозна общност.
Как тънка границата между вярата и заблуда?
№ Експеримент 1:
На масата седяха десетина деца. Някои от децата са определящ как и какво да кажа. На масата са две пирамиди - една бяла, другата черна. Водещи деца започват да се питат:
- Маша, цветът на пирамидата?
- И двете бели.
- Ник, какъв цвят пирамида?
- И двете бели.
Така че до тогава, докато става за всички "не е сляпо дете." Той също така казва, че след малко razdumyvaniya: "И двете бели." След това водещият може да поиска от детето да се премести в черния си пирамида. А детето избутва. И след това не може да се отговори на въпроса защо по-рано беше казал: "И двете бели."
Асансьорът въпрос за няколко души, един от които - предмет, а други - да знаят експериментални условия. По едно време, всичките мъже, свали шапката си, морско след миг на объркване, също премахва. След това участниците са завъртени синхронно наляво - предмет след кратка пауза също. И така нататък няколко пъти.
Cell. В нейните пет маймуни. За таван вързани един куп банани. Под стълбището. Когато гладни, една от маймуните стигна до стълбите с ясни намерения, за да получите един банан. Веднага след като тя докосна по стълбите, когато отворите крана и маркуч за напояване на всички на маймуни с много студена вода. Това отнема малко време, а друга маймуна се опитва да яде банан. Същите действия от ваша страна.
Изключете водата.
Третият маймуната, ступор от глад, се опитва да получи един банан, но от друга страна я сграбчи, не искат студен душ. Сега извадете една маймуна от клетката и да го замените с нов маймуна. Тя веднага забеляза, банани, опитвайки се да ги вземем. За неин ужас видя гневните муцуната останалите маймуни я атакуват. След третия опит, тя осъзна, че да се получи един банан, че не може. Сега се отстранят клетките от друг от оригиналните пет маймуни и да започне да се получи чисто нов. Веднага след като тя се опита да получи банан, всички маймуните го нападнали заедно и с този, който заменя първия (и дори ентусиазъм).
И така, постепенно измества всички маймуни, ще се стигне до ситуация, в която в клетката ще бъде пет маймуни, че водата не се полива, но това няма да позволи на никого да се банана.
Защо?
Тъй като има толкова образувано.
Всъщност нашата опора религия корени в опасенията за нещо ново индивидуално за затруднена старите традиции и други глупости, че от раждането, което се опитваме да се имплантират в мозъка.
Точността и значението на науката предостави доказателства, религия се извини само за тяхно отсъствие.
Вярата в своите халюцинации се нарича лудост.
Религия - вярата в халюцинации на други хора.
"Религията" на сайта "Ruskolan"
В "тълпа" Сайт "Ruskolan":
