религии на света

Православието и католицизма са възникнали по същото време, в резултат на разделяне на официалния християнството на два клона. Сплит настъпили в периода от 60-те години. IX век. 50-те години. XI а. В резултат на разцеплението в източната част на Римската империя имаше деноминация, което на гръцки започва да се нарича православие (от думите "ORTOS реда" - "", "дясно" и "doksos" - "становище", "решението", "учение") и рускоезичното теология - православното християнство, а в западната част - изповед, която нейните последователи, наречени католицизма (от гръцки "католикос" - "общ", "универсален"). Трябва да се уточни, че ако част от бившата Западна Римска империя се разбира от Западна Европа, а след това под източната й част традиционно се разбира не само Източна Европа, но също така и Мала Азия и Северна Африка. Католическата деноминация беше представена от един от най-католическата църква (с център в град Рим) и православни вероизповедания - четири църкви (с центрове в градовете Константинопол, Александрия, Антиохия и Йерусалим).

Православни църкви са разделени в каноничен и неканоничен, автокефалия и самоуправляваща се. Наречен каноничната църква е най-православни църкви, които взаимно си признават взаимно като легитимна и следователно са в взаимна комуникация. Църква, която повечето православни църкви считат незаконни, се наричат неканонично. Друго нещо е, че те самите не смятам неканонично. Автокефална Църква нарича напълно независими, самостоятелни - тези, които до голяма степен независим, а по-скоро до известна степен при спазване на един от най-автокефални църкви.

Броят на православни църкви не остава постоянна в света: има някои, а други престават да съществуват, други са изключени, в съчетание четвърти. През 90-те години на ХХ век 15 автокефална църква канонически беше в света:

Константинопол (Турция)
Александрия (Египет)
Антиохия (Сирия и Ливан)
Йерусалим (Израел)
руски,
грузински,
сръбски,
румънски,
български,
кипърският,
От Гърция (Гърция)
Албански,
полски,
Църква Чешка,
Словакия и САЩ.

Основните разпоредби на православната доктрина могат да бъдат разделени в три групи. Всяка група имаше време му на възникване. Поради това, те могат да се обадя и повече слоеве.

Първият слой antichnohristiansky вярвания представляват религиозни учения, образувани от края на V век и включени изцяло или частично в цялата християнската религия. Тази доктрина:

за Библията,
от свръхестествени същества (Троицата, ангелите, демоните)
за чест пророците, апостолите и евангелистите,
душата
за живота след смъртта,
за характера на Исус Христос,
първото идване на Исус Христос,
Второто пришествие на Исус Христос,
на обратно изкупуване

Вторият слой може да се нарича православен католик. Тя включва религиозната доктрина, оформила се през ранното Средновековие, и са включени в православната вяра, и учението на католицизма. В същото време, няма други християнски деноминации тези разпоредби в тяхната доктрина не включват:

посредничеството на духовенството,
за основните фактори на спасение,
за източниците на догма,
за отношението на вярващите към Библията,
за почитането на светиите,
за почитането на иконите

Трети слой - специфична-православен sloey догма. Тя включва такива религиозни учения, които са достъпни само в православието. Представители духовенство (или: духовенство) са посредници между Бога и снасят (обикновен верен). Според доктрината, има два основни процеса, които се свързват миряните с Божиите предлагане молитви и разкриването на благодатта (Божиите сили частици). От миряните се молят на Бога. Смята се, че молитвите достигнат Бога само при едно условие: молитвата на миряните трябва да поддържа техните молитви духовенството. И за да се получи тази подкрепа, миряните трябва да не забравяйте да посетите храма. Божията благодат идва на миряните. Наличието на благодатта е необходимо за спасение на всеки, който вярва. Но директно от Божията благодат, са само слугите на култа. А лежаха благодат изготвен в церемонии, които извършват санитарите култ.

Според основната идея на учението за източниците на догма, учение, има два в източника. Първият източник - Писанията (Библията). Вторият източник - Свещеното Предание. Чрез Светото Предание се отнася до определена група от религиозни документи.

Основната идея на учението за почитането на светиите се съдържа в името си: необходимо е да се провери на светиите. Светии - много добре заслужена праведни. Светии са различни от обикновените светии повече и по-добро качество на добри дела, че те са направили в живота си. добрините му те угоден на Бога, и следователно те също се наричат "Божии светии". Светците са небесния покровител на вярващите. В небето те са близо до Бог и Той слуша предимно за техните искания.

Почитта на светиите може и трябва да бъде изразена по почтителен говори за светиите, в името в тяхна чест олтари и храмове, в разпалване на свещите и лампите преди икони на светци, в целувки и фумигация тамян (censing) икони, които изобразяват светци, в предлагането на молитви, новопокръстените на светиите. В православието и католицизма светии над 150 хиляди души. Докато някои символи са признати за светци в двете вероизповедания, а други се възприемат, или само в православието, или само в католицизма.

Всеки вярващ трябва да се молим, за да им светец - покровител (или неговия светец - покровител). Този патрон е назначен от Бога в тайнството на кръщението. Изберете името на детето е родителите и избор на патрон (покровител) на. В допълнение, между светиите има една група, които се молят, е възможно и необходимо при определени нужди: при определени заболявания, за да се преодолее една или друга неприятностите (. Безплодието, депресия, отчаяние и т.н.), за да се предотврати една или други опасности (пожар, Намаляване на вода за атака разбойници и т.н.), за да се осигури успех и в двата дейност (в риболова, в търговията, в селското стопанство и др.).

Учението за почитането на иконите, тъй като се преплита с предишната (за почитането на светиите). Но в същото време той е и някои специфики. Основната идея на тази теория, както и в предишния случай, се съдържа в името си: необходимо е да се чете икони. Икони в православието и католицизма - живописна картина на Троицата, Исус Христос, ангели и светци (сред светиите, на първо място на Дева Мария.). Бог Отец и Бог Свети Дух е отделна иконографски изображения не са. Според доктрината на вярата, чрез почитането на иконите верни почитат зад тях "архетипа". Форма почитането на иконите почти съвпадат с формите на почитането на светиите: уважително разговори за иконите, името в чест на най-почитаните икони олтари и храмове, осветление на свещи и лампи пред иконите, целуват икони, опушване на тамян, молитви преди възнесението на икони. В допълнение, след чудотворните икони организира църковни празници.

Учението за задгробния живот в Православната църква е на преподаване и добавянето. Православието напълно усвоява ученията на древните християни за задгробния живот, но към тях се прибавят три изучаването на втория ред. Тези допълнителни учения и направени със спецификата на Православието.

Първата допълнителна доктрина - за изпитанията на душата. Православните богослови учат, че душата след смъртта лети до престола на Бога, а след това тя преминава през предните постове небето, охранявани от демони. Тези публикации за повече от двадесет. Те са наречени изпитания. На изпитанията душата на всяко лице (включително и на светиите) демони измъчвани психически и физически. Но това са краткосрочни страдание и в крайна сметка в същия ден, тя остава на Божия престол.

Вторият допълнителен доктрина - около три да се покланят на Бога. След смъртта на тялото и на определението в рая или ада душата на починалия, научи православни богослови, три посещения на Божия престол. Тези посещения се наричат лъкове, защото те са свързани с необходимостта от душата, за да се поклони на Бога и да се покае пред него за греховете си. Лъкове трябва да се извършва на третия, деветия и четиридесетия ден след смъртта на тялото. Между първия и втория лъкове душа Бог насочено към проверка на рая, а между втората и третата - на инспекция ада. По време на третия лък се решава първото изпитание на душата, след което тя, според поведението им в живота, отива в рая или ада. Роднини и приятели в дните на лъкове трябва да притежават събуждане, в които е необходимо да се молим за покой на душата на близо и да си спомня за неговите благодеяния.

Третият допълнителен преподаването на - за възможността за един ден на Второто пришествие на Исус Христос някои душите закоравели грешници свободен от мъките на преизподнята и си отиват от ада в рая. Но две условия трябва да бъдат изпълнени за това. На първо място, покойника трябва да бъде православен, и второ, за да се молят духовенство, роднини и приятели.

Православието - това наименование, което е играл важна роля в историята на България и който днес е основната религия на страната, така че zasluzhivaetochen внимателни и задълбочено проучване.