Развитие на обществото като естествен исторически процес - философията

33. Развитието на обществото като естествен исторически процес.

Карл Попър: Историческият модел съществува. Istoritsizm- тази идея за съществуването на историческа необходимост. Развитие на обществото като естествен исторически процес. Естествен процес - процес на законите под-Chinen обективни. Исторически процес преработвателната когато за поз-Shortcuts се облекчава в нея по друг начин, пази себе си в нея като необходимо US-lovie по-нататъшно развитие.

В основата на общественото развитие е производството на стоки, тя се характеризира трето до голяма степен определя структурата на обществото и неговото съществуване е необходимо. Обществото на конфликти, хетерогенни (по-нататъшното съществуване на идеята за единството на всички хора в обществото).

развитие на Общността се дължи на неговия конфликт, вътрешно срещу-са спорни - това е не може да се регресира непременно напредък. При сегашната организация на обществения живот, много проблеми (екологично-гичните, населението) не могат да бъдат решени, и може да се USU-Аз само ще унищожи, за техните решения се нуждаят от нов ред, организацията на социалния живот. Промяната на тези поръчки е социално развитие.

34 единство и многообразие на световната история.

В историята на човечеството - е историята на множество народи и държави, страни и региони, култури и цивилизации, историята на различни епохи и промяна на историята на борбата на различни класове и народи, войни и революции - накратко, изпълнен с много уникални събития в живота на човека. Шпенглер и Тойнби не признава съществуването на обща история, тя разкъса на много отделни потоци, както и предположения история се духовни ценности или религиозни системи. Шпенглер: всяка култура живее, при специфични, само присъщите й принципи и ценности, и се простира периодите на възникване, цъфтежа, стареене и смърт, но историята по принцип е съжителство и замяна на различни култури. Тойнби: Намерени в историята на много местни цивилизации, всяка от които създава творческа малцинство, а също така ръководи няколко стадии на жизнения им цикъл, докато разпадането; в бъдеще е възможно да се постигне единството на човечеството, но само в духа, въз основа на религия. Ерата на формирането на капиталистическите отношения, разкривайки пъстра разнообразие на истории и стимулирани в същото време търсенето на скритата единството на многообразието. Това е вдъхновен, на първо място, развитието на икономическите отношения, процесът, свързан с изграждането на единна капиталистическия пазар. Идеалистичен интерпретация на единството на историята. От признаването на единството на историята на философски и исторически концепции на Хегел са били построени, Фурие, Спенсър. Хегел: единството на историята прикрепен "свят дух", който въплъщава духа на различни народи; Фурие: идеята за единството на историята служи за оправдаване на новата по-висока цивилизация, която ще замени съществуващата; Спенсър: идеята за единството на историята е част от неговата обща теория на еволюцията. Материалистически подход към единството на историята. Този подход включва признаването на единството на световната история. Единството на историята е поставен в много реалния живот, в начина, по който финансовата си сигурност с помощта на работа и се използва от материалните средства за работна ръка. На труда - състоянието на човешкия живот завинаги. Материалната база на историческия процес е и основата на нейното единство. Ако различните култури и цивилизации се развиват като независим и вътрешно затворена формация, няма общи закони на исторически модели не могат да бъдат. Форми на проявление на единството на историческия процес. Създаване на множество връзки между страните: икономически, културен => градското развитие, укрепване на нациите. С развитието на капиталистическите отношения все повече и повече страни участват в механизма капачка. икономика. Ек. и културно развитие е тясно свързано с развитието на науката и технологиите. В този взаимосвързан социален свят. значимите събития веднага стават собственост на всички, интересите и съдбата на народите са тясно преплетени. По този начин, в хода на историята се променя нейната форма на изразяване на вътрешното единство, старите форми се наслагват върху новото, и че историята - единен процес на човешкото развитие, тя става още по-очевидно.

34.Edinstvo и разнообразието на световната история.

Освалд Шпенглер и Арнолд Тойнби не признава съществуването на един единствен история
човек, той разкъса много независими, независими потоци, и
и предположения, историята се духовни ценности или религиозна
система.

Тойнби намери в историята на много местни цивилизации, всяка от които създава творческа малцинство, а също така ръководи няколко стадии на жизнения им цикъл, докато разпадането. В бъдеще постигането на единството на човечеството, но само в духа, въз основа на религия.

Ерата на формирането на капиталистическите отношения, разкривайки пъстра разнообразие на истории и стимулирани в същото време търсенето на скритата единството на многообразието. Това е вдъхновен главно на развитието на икономическите отношения, процесът, свързан с изграждането на единна капиталистическия пазар.

Идеалистичен интерпретация на единство:

От признаването на единството на историята на философски и исторически концепция на Хегел, Фурие са били построени.

Фурие: идеята за единството на историята служи за оправдаване на новата по-висока цивилизация, която ще замени съществуващата. Специално място в светлината на историческия процес в едно демократично философия принадлежи на Хегел. Той разбира историята като един-единствен, логичен процес, в котката всяка възраст, които са уникални, е все още необходима стъпка в социалното развитие на човечеството. Като общо единствен критерий за прогресивно развитие, Хегел счита, че свободата и долна черта. че развитието на обществото е в ход се дължи на факта, че тя разкрива напредък в съзнанието на свобода. Но реализацията на свободата - това не е истинска свобода и следователно напредък само въз основа на съзнанието на свобода, е не е реален напредък.

Материалистически подход към единството на историята:

Тя включва признаването на единството на световната история, който е вграден в самия реалния живот, в начина на материална подкрепа с помощта на работа и се използва от материалните средства за работна ръка. На труда - вечният състоянието на човешкия живот. Материалната база на историческия процес е, в същото време на базата на неговото единство. Ако различните култури и цивилизации се развиват като независим и вътрешно затворено образование, няма общи закони не могат да бъдат.

Информация за "Философия на науката"

рационално обяснение на света. видове Източник се съхраняват в света през историята. "Чист" вид почти никога мироглед се появят във всеки случай, те са рядкост в реалния живот форма сложни и противоречиви комбинации. Философия на науката Непосредствената цел на науката е да се опише, обясни и предскаже процесите и явленията от действителността, компоненти.

на земните дела, както следва, да реализира целите си. Но, очевидно, трябва да се съглася с тълкуването на тези възгледи като predfilosofii. В Месопотамия, както и в други съседни райони на древния Изток, не е имало по-отделяне на философията и науката на универсалната митологичен мироглед. И това не е така, защото не е имало предпоставки за такова разделяне, а защото.

(Евклидовата геометрия и аритметика), астрономията (астрология), а по-късно - филология и по този начин някои други са започнали процеса на диференциация на науките: първо разпределение в рамките на различните дисциплини на философията, и след това да ги освобождават от философията като самостоятелна наука .. В различни периоди в различни философии съществуват различни виждания за структурата на научните познания. По този начин, в епохата на елинизма.