Размисли върху ковчега

Направете кладенче в иконата на борда, се нарича "ковчега", определена цена на труда, а често и значителни. Какво е значението на ковчега?

Това, всъщност, да се сложи край и на теоретичните конструкции.

В този случай, като се има предвид връзката на слово и образ в Църквата, най-сигурният начин - да го прилага по отношение на думата.

Но първо екскурзия в етимология, искам да се изяснят следните точки: тъй като иконата показва различна реалност и тя има пряко влияние върху # 040, въпреки че се използват самостоятелно знамения, като # 041; и семантичната структура вътре икони са различни от тези, свързани с времето неща, не опашен. Иконата - всичко е по-различно. Изненадващо съединения са "значения" и "функции" на обекта. Понякога е много трудно и често може да се отделят един от друг, тъй като тя се роди ново качество: не на "смисъла" и "функция", но една трета нещо: "smyslofunktsiya" или, в зависимост от случая, "функционалното значение".

В този напълно убеден в ковчега на изследването.

Така че, думата "ковчег" на български език е доведен от Изтока. Най-старият от стойността си - пуническа финикийски език - "бездомни духа, седнете върху раменете ми." В съвременния иврит, думата има няколко нюанса. Но също така и на български, и сръбски звучеше идентични, което означава "поле, гърдите"; потвърдено само това, което етимологията на българина - на "кутията", "съхранение", както и в гръцките Кивотос.

Да започнем от самото начало.

Ковчега на завета представени също в известен смисъл, една кутия # 040; превод от древността до съвременните - 125 см дължина, ширина и височина от 75 см # 041;, които се съдържат десет думи. Бог, изписана върху таблетите # 040; Vtor.10, 1-5 # 041;. Вярвало се е, в присъствието на Божия ковчег присъства сред Своя народ, неговите действия и думи, за да управляват хората и неговата охрана, слушаше молитвите на хората.

Църквата е добре известен разговорно думата "ковчег" - "проследяване" с гръцки. Кивотос. Ark е остъклена поле, чиято основна цел - да спаси иконата. Думата "ковчег", разбира се също е специално ковчеже за съхранение на Благословения тайнство.

Можете ли да познаете какво е този разговор? Точно така: иконата, а не изключение. Ковчегът в него, че е много дълбочина, също е "хранилище", само че този специален светопричастен свещен образ хранилище. Ark тук - не е примитивен "стая за багаж" за "мъдростта на бои" # 040; думите на св. Vasiliya Velikogo # 041;, въпреки че това груб смисъл има някаква истина: В централната изображението се запазват след векове много по-добре, отколкото в полетата. Един илюстративен пример - "спасител" от Zvenigorod Св четка. Андрей Рубльов.

Същото старата Ноевият ковчег Novgorodtsev разбират в чисто духовен смисъл: като град между небето и земята, както predobrazhenie [1] на небесния Ерусалим, а не просто като спестяване на плувни съоръжения.

Нашата допълнително разсъждение трябва да предшества следващата мисъл архимандрит Zinon # 040; Теодор # 041;: "Иконата трябва да бъде не третира като произведение на изкуството, но като човек от най-високите: тя ще бъде смее да говори за първата си, ще трябва да стоят и да чакат търпеливо, когато тя благоволи да разговаря с нас." [2] Защо е молитва, след православната вяра, и може да поиска преди икона, но и да се стремим да мистичната пространство, което означаваше, онтологически, той няма право. Неоторизираните опити да проникнат там, на първо място, грях. Думата "грях" означава "да се промъкнат покрай целта." Това означава, че тези опити да се обръщат очарованието - лъжи, самозаблуда ...

Критикът може да поиска: "И когато един мъж целува иконата, не е той получава в своята пространство? Той се прилага за крака или Власов, или светите одежди, който е в една и съща мистична пространство? Приближава иконата и я целува, човек се движи към образа, но не и обратното. "

Това, разбира се, подвеждащо. Първо, трябва да се прави разлика между образа на иконата и прототипа на небесния свят. От друга страна, основната за православните винаги razumeemoe изображение движение на молитва, както е видно от пълната пространствена организация на икони # 040, така наречената "обратна перспектива" # 041. На трето място, фактът, че "целувка", за да отдаде почит на светеца, тъй като са били изтеглени от мистичната пространство и присъствие тук, в храма.

Критика на това обяснение може да изглежда малко, и той ще започне да се съмнявам, по-далеч: "Забраната за влизане в мистичния свят символично показва на иконата, има молитва за де юре, т.е. забрана писмено - и нищо повече. Но де факто - всъщност -. Тя се ангажира да се моли и всъщност влиза физическото триизмерно пространство на ковчега, когато докоснете иконата на устните "

Portal. Катедралата Петър и Павел.

Независимо от това, старите български архитекти използват характерната форма на портала, психологически изчислява "именно участието на човек в храма - това е, в този случай, рецепция, срещу същото приемане, в живописта - и неговото пространство е нещо като" място за срещи "на тези две движения. " [4]

Ето това е, космическия аспект на храма: там са само две от света в стените му.

Самата Ark обвивката, нарязани на ъгъл, своеобразен "отваря" себе си към земния свят, до известна степен, за небесния свят отваря разчленен, както и обратното.

Уместно е да се припомни, че в пустинята странстванията на Ковчега на Завета остана светопричастен място, където Господ # 040; Йехова # 041; Той продължи да разкрие Себе Си на Мойсей ". Там ще се срещам с вас и да говоря с вас отгоре на умилостивилището, измежду двата херувима, които са върху ковчега на свидетелството, за всички неща, които ще дават ти заповяда на израилтяните " # 040; Ex. 25: 22 # 041.

И обвивката, както виждаме, включително ефективни средства в никакъв случай не илюзорно трето измерение # 040; # 041;, дълбочината е "канал" за благодатта в земния свят.

Добре знаете, че нашите предци са имали икона във всеки дом, във всяка богоугодното стая. Финикийски смисъл на думата "ковчег" - "бездомни духа, седнете върху раменете ми" - интерпретация християнството. Ковчегът на иконата - не позоваването на "бездомни дух", разбира се, и помоли жилище на Светия Дух.

Новгород зографи от XV век движението на небесното Долни често етикетирани, тъй като каза: "избелване на прах наслояване" - бяла линия на кора - на границата на svetovidnoy на небето, освещаване и поучително предстоящото икона на човек, но "сигнализация", за да се забрани преминаването му. Бяла напомни тук на светлината на Тавор достъпен телесна отвратена.

Stone икони Новгород кмет Иванко Zaharinicha.XII век.

Но това, което тогава е космат? Имаше обща декоративна рамка?

Помислете за това: че има икона за чисто декоративни цели?

Доколкото третото измерение # 040; дълбочина, в действителност, стоящи за дълбочина # 041; да "работят" само с воля над това е ширината и височината за нас # 040; върху иконата, а след това ние с нетърпение и го # 041 виж; и, казано на езика на геометрията, вижте самолета картина, която е по периметъра на своите граници, ще бъдат в контакт с външния свят !. С света на загиналите, ранените от греха. И - червен космат - символична граница на земя, огън, "жаркото, изчистване" на цялото лице, като в същото време се посочва един от най-символичните значения на червения цвят на любов и помирение между Бога и човека.

Понякога космат извършва само в горната и долната част на иконата. Ако трябва да се разбира като знак за "слотове" templon - разбира се, нито една от които на границата може да става въпрос. Но когато космат обгражда всички наведнъж ранга на иконостаса # 040; вж. Снимка # 041;, която се третира като една икона, а след това, разбира се, на границата предполага.

Освен това, и ние слушаме думата: За -push. Т.е. ръба.

Edge на какво? Живота! Има един вид два свята докосване. И словото показва тяхната мека контакт: космат. Тъй като Новгород иконописци често прекарани й двойно: към посредника - запалка до ръба на иконата - по-тъмен. По-нататък се посочва движението на имиджа на посредник в нашия земен свят. По-близо до ръба oplotnyaetsya космат става граница съществено материал, забележими. Фиксирана преход явление непроходима граница.

Един ден чухме тази забележка: "Ковчегът не е толкова дълбоко, че е възможно да се говори за" трето измерение ", и още повече, че от неговата" работа "от дълбините".

Сложете го по този начин: Първо, дълбочината е, и след това да влезе в отношения с някого, предстоящата икона. Въведете поне и малка дълбочина: разбира се, ако следващите изпълнени главното условие за икона "разговор" с човек - душа, облечена в "сватбената дреха" и благоговейно подготвени за молитвени изображения на светци. На второ място, логично е и има контра-въпрос: как се установява в човешката слабост nevmestimy Бог, Създателя на вселената?

Нека поговорим за иконите на полетата.

полета # 040; на граничните сцени # 041; един вид синоним на иконостаса. Централно място - на олтара. Синоним на очите, но на полето може да се сравни с иконостаса в йерархична и parakanonicheskomu принципи също. Както олтар чрез светите Doors в нашия свещеник с потир - плът и кръв на Христос, като център на "излиза", за да се срещне изображението на вярващ. Както светилището никой освен един свещеник, не може да премине през царската порта, така че никой от нас не е позволено да проникне в пространството на иконата, и в крайна сметка, в небесния свят, който тя посочва.

И там е невъзможно да се проникне никого. Там може да се възхищават само от Божията воля.

Между другото, това е отразено в иконите "Устройство": живота на светец в областта - едностранчивост на застой - как стои пред Бога и делител - неземна "застой" пред хората. Полета - Паметта на земното църква, делител - за слава на Бога и триумфа на Небесния църква. # 040; следователно колонни агиографски икони, от гледна точка на разпоредбите parakanonicheskih и ще бъде правилно поставена в ковчег # 041;. Люспи тук - символично # 040; в тълкуването на църквата "символична" - от старогръцки. simvolon "събиране заедно", "словото", "изповед" # 041; Царските двери, които се отварят пътя за нас свято; и нежен - вратите на храма, които да проправят пътя в света, са повредени от греха самата икона. Тук и в това, което нашите думи около ковчега и неговите ценности трябва да се разглежда, разбира се, с бележка под линия ", с позоваване на" друга реалност, а не лесно да се разбере. Въпреки, че не трябва да отиде в другата крайност на отричането на "невидимата видимото", че е лесно да се промъкнат в един вид позитивизъм, отрича възможността на действието на Светия Дух. Ако Духът не се спускат към иконата, след като той е в Божия храм!

празно двустранно икона с Елиас разкопки в Novgorode.XI-XII век.

Това, което наблюдаваме е отговорен и при спазване на принципа на приемственост - на принципа на който започва да пише в началото на ХХ век, известният математик Николай Бугаев и отиде на няколко пъти - за своя ученик. Пол Florensky.

С една дума, се установи, поразително сходство в устройството на храма и иконите. Икона откровено парс про тото # 040; част за целия # 041; храм, или храмът, в храма. Проследи комплекс верига на семантичните структури. Ако човешкото тяло е проектиран да бъде храм на обитаващия на Светия Дух, църквата изобразен на иконата, се оказва в друга "тяло" - храм на иконата, която, от своя страна, е вече директно в храма, където той се помоли пред иконата, и самия храм, както знаете - тялото на Христос.

Тук Ковчега получава ново изпълнение в Христос, Словото на Бог обитава сред хората и служат на ръководен принцип. Кивотът - символ на спасението, и търсенето на спасение - това е смисъла на живота ни.

Не е тайна, че духовният наследството на предходната епоха, на старозаветния християнството не възприема механично, но качеството на преживяването. Християнството - това не е актуализиран юдаизма в нова ера. могат да се наблюдават Такива промени, например, в областта на семантиката във връзка с това ковчега, вместо статичен malovyrazitelnoe придобива специфични динамика.

Как е възможно и необходимо, за да се разбере?

Ной беше запазена в ковчега, да го използват като на кораба, докато тя се приземи на твърда земя, трябва известно време, за да се движат. Ark Veseleilom направени специално да се направи с шест дръжки за пренасяне от едно място на друго # 040; Ex. 37: 5 # 041; и в цялата история, че многократно е отложена. Ковчега на завета и себе си представени - с изграждането на храма - мобилен светилището.

С други думи - тук той се озовава друг семантичен тема: динамичен. Ето пример на smyslofunktsii, които обсъдихме по-горе.

На пръв поглед тя изглежда да е: къде е мястото на иконата!

И по наше мнение, този динамичен тема проявява себе си достатъчно ясно в споменатия образ движение на небесния свят чрез Ковчега на молитви. Ark се появява тук, като че ли в Великден # 040; преведените # 041; и прехвърля изображението от едната страна до другата страна Superbeing същество. Възможна тук, добър приятел на всеки християнин, изображението на кораб-църква. Физическата пространство на ковчега, изпълнен с духовната област, която, разбира се, не може да повлияе на иконите за разговор и човек. Такова поле, и тя трябва да се счита за начало на разговора е посочено, ако тя изглежда вероятно.

Като говорим за динамика, трябва да се отбележи: принципът antinomic на строителни икони, когато забележим, потокът на борбата и някои значения и идеи с други хора, пленява ни, тя включва процес на духовно издигане. За съжаление, в тази област, темата не е добре проучен и е в очакване да бъдат проучени.

Изисква още едно сравнение: Дева Мария и ковчега. Може да звучи пресилено, но тя може. вместо това изглежда. Това сравнение също имаме комуникация. Бащи. Тя е написана за него в "Наръчник духовник": "Богородице може да се нарече като" zlatoblistatelnaya спалнята Words "и" vsezlatoy кораб "," ковчег, покрит от Духа "[5].