Разбирателство социология м

3. За да се разбере социологията на Макс Вебер

Неговата социология, Уебър, следван от неговите последователи и изследователи, посочва как да се разбере. Разясняване на природни явления, хора прибягват до съдебно решение, потвърдено от човешкия опит, да имат усещането, че ги разбирам. Разбирателство се постига чрез създаването на връзки между тях. Особено, че самото естество на тези явления не правят смисъл:

Възможностите са ограничени социологическо разбиране на действията и поведението на индивидите.

Ние говорим за конкретния обект разбирането социология "Вебер не провъзгласява вътрешното състояние или външен отношението на човека като такъв, взета сама по себе си, и неговото действие. Действие - винаги е ясно (или разбира), свързани с това или обект, отношение, което се характеризира с факта, че той предполага съществуването на някои субективно значение.

Разбирането на чистия е случаят, когато има целенасочено рационално действие.

Става дума за такова поведение, когато човек не осъзнава, че той се справя, тогава възниква въпросът: има достатъчно основание да се каже, социолог, той разбира, действащи индивидът е по-добре, отколкото той самият разбира?

Най-целенасочен рационално действие за смисъл на действието на Вебер и самият актьор е една и съща: да се разбере смисъла на действието - това означава в този случай да се разбере действията на отделния човек, но за да го разбере - е да се разбере смисъла на действията си. Това съвпадение Вебер счита за идеалния случай, за който трябва да мине социологията като наука.

В разбиране социология на Вебер важен е проблемът за ценностите и оценка. Оценяването е субективен характер, докато стойността на превръщането на нашите индивидуални становища по обективен и общовалидна преценка. Наука, според него, трябва да бъде свободен от ценностни съждения. Стойността на този вид "абсолютна" време.

Всеки път, когато се създава свои собствени ценности, своята "абсолютна". В този смисъл, те са исторически, са променливи и относително.

4. Учението за идеалните типове

Той посочва необходимостта да се откаже от претенциите на идеалния тип на задължение за извършване на определена функция, точно както го отказва от емпиричната социология.

Вебер се стреми да покаже колко изображения, създадени и свързани помежду си, са идеални типове. Един такъв пример свързва три идеални типа "занаят", "капиталистическа икономика", "капиталистически култура". Идеален тип "занаят" може да се абстрахира определени функции на съвременната индустрия мащабни, като антитеза да се противопостави на идеалния тип на капиталистическата икономика и след това се опита да привлече утопия "капиталистически" култура, т.е. култура, доминиран от само интересите на изпълнението на частен капитал. Тя трябва да се комбинира отделни характеристики на материален и духовен живот.

Един от основните проблеми и спорни социолог Макс Вебер е отговорът на въпроса: как се изгражда идеален вид - от знания или от емпиричната реалност? От една страна, той казва, че идеалния тип - това е утопия, въображението ни (в смисъл, че не е в специфични, индивидуално, както и останалите. - Идеални типове излезе от самата реалност чрез разпределението, укрепване на тези партии, които изглеждат изследовател типичен . например, Маркс, описвайки капитализъм, открои като основен разполага присъствието на експлоатация, частната собственост върху средствата за производство, както и другите.

За да се разреши противоречието относно произхода на идеалните типове (на съзнание или реалност), учен въвежда разграничение между тях на историческите и социологически. Първият е свързан с живата история, на която заключенията на "идеалния-типичните" понятия, вторият "социологическо идеалния тип - означава елиминиране на понятия като теоретични конструкции директно от ума на учения.

Социологически идеални видове са по-чести, отколкото исторически видове, и като инструмент на социологически изследвания. Pure видове са полезни за изучаване на повече, отколкото те са "по-чист.

Генетични идеални типове са различни от социологическото (мрежата), а не само на природата, естеството на произхода, но и степента на всеобщност. Генетични тип прилага във времето, пространството, докато социологическо има универсална приложимост.

Противоречия, породени от Вебер, във връзка с формирането на идеална-типичен понятия, свързани с различни функции и различни източници на идеални типове. В социологията, идеално вида на функция откриване изпълнява типичните закономерности в явления и процеси.

и не се свързва с пълната картина "80. По този начин, на честотата на фиакър метафори в коренно различен контекст показва най-малко в полза на тезата за основния характер на транспортните метафори Weber. Но едно такси - не е влак. Тук обаче трябва да се търси в тези нюанси на значение, които са имали Fiacre метафора Шопенхауер, и тези, които го придобива от Вебер. Домакински.