Rain - символи на славяните

Валежи народното творчество - обект на благоговение и халюциногенни ефекти. Захранване по дъжд, както и други елементи, се дължи на представители на другия свят - на мъртвите и особено на бесилката и удави мъже, които се смятат за господари и лидери на облаците - .. Небесни стадата с крави, бикове, волове и др сърби да се дестилират при гръмотевични и градушка облаци се обърнаха към последния в село удавил или обесен човек, да го наричат ​​с името му, и моли да оттегли "govyad" на полета и земеделски земи.

По време на суша жителите на Polesie оплакваха митичния удави Makar, разбъркване на водата в ямата с пръчки и ридание: "Makar-син, излезе от водата, изсипете сълзи на свята земя!" Уелс, извори и други водни обекти, в съответствие с националните представителства, свързани с небесните води, както на скачените съдове, така че въздействието върху земната вода причинява "otvorenie" небесните води. По време на сушата отидохме до извори, кладенци и реки, осветена вода и се молех, които желаят дъжда.

Често отиде в изоставените източници, да ги почисти чрез пръскане с вода един на друг, което води до дъжд. Прескочена селото, нивите, изработена молитви при кладенеца или реката. В Житомир, че е обичай да се сложи край на сушата, разходки из стария кладенец: пред три вдовици, един носеше икона, друг с хляб и сол, те са били придружени с една трета. Всичко се присъедини ръце, се молеше, помолен да изпрати дъжд. Ами елиминираха три пъти, по време на церемония присъстваха само жени.

В Polesie често и поръсена мак, хвърлят пари, сол, чесън, да се свети трева, пшеница и ръж, общение хляб, налива осветена вода, загреба всичката вода от кладенеца, и така нататък .. Понякога е добре да хвърлят глинени саксии, и в много села Polesie смята, че пот трябва да крадат - от съседи, чужденци, от грънчари. Гуо-melytsine заяви: "Това е начина, не вали, а след това краде някъде ... gladyshku, но кладенеца - бам! И също, казват те, дъжд ще отида. " По-ефективно, този метод се оказа, когато ритуал на вдовица, извършено или когато пота открадната от вдовицата. В Чернигов отвлечен от супа гърне пещ и го хвърля в кладенеца. Борш мотив характеристика на общите детските песни за дъжд ", Doschiku, doschiku, Zvare Тоби Borschik. Meni каша, супа, Тоби обитатели ischov gustishy dosch "; "Давай, давай, doschiku в polivyanym gorschiku". Понякога откраднат саксии първи счупени парчета и след това хвърлени в кладенеца.

В близост до този начин на дъжд са български и сръбски методи за защита от "магия ново начало": в cherepichnikov и Kirpichnikov откраднатите продукти от труд или инструменти от производството им и всички са били хвърлени във водата. Това действие се разбира като отстраняването на щети ( "дъжд затваряне"), която се твърди, че са наложили cherepichniki. Те, както и грънчари, смята, виновници на сушата заради участието им в елемента огън (печене саксии, плочки) и професионален интерес в сухо време (за сушене на продуктите).

В Западна България и в Източна Сърбия е известна със специална церемония, за да бъде изпълнена по време на суша, за да предизвика дъжд: едно момиче, изваяни от глина кукла на име Херман (мъжка фигура в размер до 50 см с преувеличен фалос), а след това, имитирайки погребението, погребвайки куклата на брега или хвърлен във водата, ридание: "О! Херман, Херман, Херман починал от суша за дъжд. " В тези ритуали на сълзи траурни магически бъде като дъжда. В Polesie с една и съща цел и същото мотивация изпълнен жаба погребението на ритуала по време на суша деца хвана една жаба, да я убие, я облечен в дрехи, изработени от парцали, поставени в кутии, за да гласуват за него, тъй като на починалия и погребан в Криница; с "гроб" разполага с напречно рамо. Вместо това, на жаба може да убие някои други малки животни или насекоми - .. Рак, змия, мол щурците, въшки и др Адер и насекоми понякога са окачени на дърво или ограда. Ние вярвахме, че след това тя започва да вали.

Още по-директно усещане за магия имаше церемониален изливане на вода по време на суша. Хората изливат вода върху друг, казвайки: "Какво ще кажете за вашите водните потоци, така че дъждът се излива върху земята" (област Житомир). Това беше направено в река или кладенец. Понякога загасени хора, които, според популярни понятия, имат особена магическа сила: бременната жена (символизираща Майка сирене Earth), Шепърд (господарят на стадото на земята, който може да повлияе на небесното "стадото" на облаци), поп (един и същ символ на овчаря, овчар). В Polesie и се излива краища на колибата.

Наливане могат да носят и изкупителна характер, тя е била използвана, когато причината за сушата се счита за нарушение на определени забрани. Така че, в северната част на Житомир Сушата се обясни с факта, че всяка жена в село на Благовещението, напук на строга забрана, изпечен хляб. След това, за да изкупи този грях и да вземат наказанието (суша), три жени се събраха, взеха всеки две кофи с вода, влязоха в къщата, за да "виновника", изливат цялата вода в средата на хижата и се излива върху външните ъгли на къщата, а на някои места загасени себе си жената ,

Изкупителната характер е ритуал на обливане с вода (или унищожаване) на нечист гроб (за-невярно) на починалия, ако той, в нарушение на забраната, е погребан в гробището. Понякога такъв гроб изкопан и тялото хвърлен в реката. Сърбите бяха стрелба кръст с някои гробовете, това се дължи на реката или рекичка и засилени, така че да се изправи, докато водата ще извършва. При монтажа кръст три пъти каза: "кръст във водата, а дъждът на терена! С неизвестна гроб кръст с непознат планински дъжд! "В Polesie отвлече някой от съседите кърпа с икони, това, напоена с вода и висеше на негово място (тайно любовница). Подпомаган от суша и марля, която завърза челюстта мъртвите: тя е извършена в тази област, е имало гори, и попита: "За нас, Господи, дай дъжд"

В Polesie и прилежащите райони на Беларус и България да се ангажират на дъжд ритуал на "оре реката": по време на оран или измъчения сухо речно корито или просто влачат по дъното на плуга сушата. Символичен оран може да произвежда и в плитка вода прав: в окръг Sourozh избра красиво момиче на възраст от 15 години, лишен й голи, висят си венци и направена по такъв мъчителен вода. В наше време, този метод на правене на дъжд, регистрирана в област Гродно: стари жени се събраха, откраднат плуг на колхоз двор, доведоха го в реката - някои жени.

Някои впрегнати, а други изпратени на поръчки. Понякога, вместо на реката "разорана" път или на път изкопаване на ями, символично "отвори" вода (Polessye).

Тъй като сушата се разбира бедствие удар, за да спре това може да се прилагат общите предпазните мерки, помага в случаи на епидемии, болести, пожар и др. Село или крайпътна Н. Opahivanie кръст заобикаля селото и полетата, като суровата кърпа, кърпа или набор от обикновени кръстове. Друг начин за предизвикване на дъжд, облечен в чисто магически характер, е унищожаването на мравуняк. Muraveynik лопати пръчка, точно като във водата чукане Krinitse; докато пълзящи мравки символизират и магически предизвикват дъждовните капки. Този метод е известен в Polesie и южните славяни. Сърбите, безпътен мравуняк, изразени специална заклинание: "Колко мравки, толкова много капки"

Езически начини за предизвикване на дъжд, по-специално да поиска от кладенци, жестоко осъден от църквата.

За да спрете Дъждът различните спирки, или отблъскващо действие: хвърлени в яйцето на двора, извършени или хвърлени в двора, под къщата, на покрива на зърно лопата, покер, хляб купа [4]. изгаряне в пещ Троица листа, върба и свети т. р. Причината за продължаване, дъждове считат оскверняват вода. Така например, в Босна, че в този случай, че водата има нещо "гнило" - хвърлен веднъж преди във водата, или извънбрачно дете, което е бил убит, а дъждът няма да спре, докато трупът е изваден от водата.

По време на лошо време жените излизаха от къщата, проведена сватбата си риза и призова името на удавника селото, като ги приканват да се лошо време от полетата. Добре известни детски песни като "Дъжд, дъжд, хайде ..." със сигурност ще се върне в магически, incantatory текстове.