Рационализмът в съвременната философия

Философски рационализъм на ХХ век има и други форми на про събития. Той се обяви като движенията и училища са ангажирани в изучаване на структурата и динамиката на научните познания за социална и културна роля на науката в обществото. Това трябва да включва нео, neorationalism, структурализъм, критично рационализъм, концепцията на Франкфуртската школа в Германия. Всичко това заедно един вид "философия на науката", което е източник на ХIХ век и в крайна сметка придобива значението сякаш самосъзнание на науката. 20-ти век нео ни Тода (L.Vitgenshteyn, Р. Карнап, Бъртранд Ръсел, и др.) Се опита да се разтвори по философия на науката, вярвайки, че философията е не своя собствена обект на изследване и неговите разпоредби не са доказуеми. Само строга научна информация за състоянието на истината, тъй като може да бъде ви постави ни! проверка (за валидиране). Истината е - това е съвпадение отчети с пряк опит на реалността! Въпреки това, много от научни знания (например, последните факти) неподлежащи на проверка и затова науката не може да разчита само на Nepo-sredstvenno (емпиричен) опит.

Слаби страни на нео опитаха да преодолее критичния рационализъм (К. Попър, Кун и др.), Настоява, че философията все още е органично включено в "тялото" на науката и развитието на научните познания самата се извършва с комбинация от различни методи - исторически, логически, на културата. От гледна точка на Попър, науката е длъжно да прилага принципа на фалшификация, т.е. опровержение на неистини, клонове на научното познание от ненаучно. Развитието на науката се характеризира спастичен, трето, по време на който има постоянно натрупване ( "натрупване") на материала и неговата обработка, критично преосмисляне на методите на научното познание и промяната на "парадигми" (мислещи модели). Time-vitie наука - процес на създаване на специален свят на идеален кон-с инструкцията ( "теоретичен свят") със собствените си закони и логика на функциониране.

Една много опасна тенденция на разделение на научно-техническия прогрес на човешкото общество и духовност забелязал E.I.Zamyatin български писател (1884 -. 1936) в романа "Ние". Той прогнозира, че бъдещето на човешкото съществуване става един вид! "Машина рай", където вместо на земята ще бъде само асфалт, но вместо това на животните - ордите на автомобили. Има вече не остане нищо! естествени аромати, тъй като те ще бъдат напълно заменени с бензин. С други думи, човекът ще бъде заменен от техническа, самият човек се превръща в придатък на общото машината.

роман американски писател на научна фантастика Рей Bredberi на "451 ° по Фаренхайт" е изобразено едно общество, където всеки човек ще бъде под строг контрол от страна на държавата и хардуера! Тя ще се изгори книги като символ на свободата на човешкия дух. В този свят, естествено е подменен техническа - електрически вести оса електронен шум в океаните, изкуствен дъжд и дори изкуствено кръв. Налице е студен и безмилостен техника унищожава човешкия свят, и на духовния живот, няма никаква стойност, защото техниката и духа на това е съвместимо. В това общество, хората са едни и същи и Poho-zhimi един към друг като две капки вода. Не е гений, т. За. Чело-vechesky ума Изцяло променена технически устройства.

На заплахата за свободата на човешките последици от научния прогрес и посочи, английски писател Dzhordzh Oruell. В романа си "1984", той е имал идеята, че по недемократичен машини общество със сигурност ще се превърне ЕО използване управляваща класа и държавата като инструмен-среда на сложни ефекти върху човека и неговия духовен свят. "Когато печатарската машина е изобретена - Оруел пише - това е по-лесно да управляват общественото мнение, киното и радиото позволено да стъпка в тази посока още повече. И с развитието на телевизионната техника, с изобретяването на монитора, което би могло и предават и получават звук и образ, личния живот дойде към своя край. Всеки гражданин, във всеки случай, за всеки, който заслужават, наблюдение, може да бъде последвано от сега нататък двадесет и четири часа на ден и през целия ден, го лишава от достъп до други комуникационни канали, захранвани от официалната пропаганда. Така за първи път има възможност не само да се подчини човешката воля на държавата, но също така и да се покаже Navya-консенсус по всички въпроси. "