Question1 твърдение на исляма сред башкирите - studopediya

Липса на енергия, загуба на земя в полза на населението в под-shlogo, плащат огромни данъци, Run-на различните задължения в полза на властта на хановете на Златната орда са причинили значителни промени във всички сфери на живота на хората, башкирски. Те са основно засегнатите обществени отношения, защото нов исторически състояние чрез XIII-XIV век. в южните Урал са се развили като форма на господство и експлоатация на башкирите от десния леи на Златната орда.
Друга важна промяна в живота на вековете башкирите XIII- XIV. е завършването на процеса на преход към религията на исляма. Както е добре известно, той започва през X век. и началото на XIII век. значителна група от башкирите изповядван новата религия.
С увеличаване използването на покорените народи повишена устойчивост мощност на хановете на Златната орда. Какво щеше да се улесни задачата за поддържането им в подчинение, те подкрепящи помощта на исляма, проповядва на подаване последователите му да божествен prois мощност ходене Хан и установените отношения между богати и бедни, между завоевателите и завладените.
Смята се, че окончателното одобрение сред башкирите ислям като идеология на феодалните obschest острови се провежда в 20-30-те години. XIV век. и тя е свързана с името на Златната орда хан узбекски. Разпространението на исляма, той се обърнал към официалната политика на държавата.
Той бе придружен от местен преследване на древните религии, активното строителство на джамии и принуждават хората.
Странно ехо, възникнали, докато променящите религии е появата на XIV. на различни места в южните Урал rannemusulmanskoy оригинални културни паметници - мавзолеи монументална камък и тухла върху гробовете на известни хора. Един такъв мавзолей добре запазен и до днес в близост до селото. Долната Teirm на стр. Дема. Тя е изградена от добре дялан камък. Тя се основава на участника по размер правоъгълни 6,6x6 м. В разгара на 1.8 m в движеща се стена осмоъгълна пирамида и в крайна сводест купол. Мавзолеят има малка система с правоъгълна под, служи като вход. Дебелината на стената на повече от 1 м, а ти си клетка към купол - 8м.
Копие от този мавзолей е мавзолея на Хюсеин Бека близо до гара Chishma. И двете мавзолей по форма и техника на изграждане на мавзолеи приличат на Златната орда в него Поволжието сред XIV век. и е вероятно да са били построени от майстори - идват от там.
В южните райони на Башкортостан, в Оренбург и Челябинск региони отворен Intel Лина почти 10 мавзолеи XIV-XV век. изградена от печени тухли. Те включват, например, се отнася Bendebike мавзолей, който, ако се съди по запазена традиция, построена над гроба на жена, която носеше името. Тя беше много уважаван човек, призова за приятелството между башкирите и казахите, по-специално, за прекратяване на взаимните нападения. От уважение Баш Кира построен мавзолей, богато украсена стените му сложни модели, получени чрез използването на многоцветни тухли.
Изграждането на мавзолеите от камък и тухла струва огромните разходи, така че това е възможно само за много големи феодали, концентрирани в богатство в ръцете на оперативната група на Ромни.
Мавзолеи на тухла в степната зона на Южна Урал форма и техника на строителство не са по-различни от стотици подобни паметници разпръснати Тери тории на Казахстан и Централна Азия.
Окончателното одобрение на исляма в страната башкирски играе ролята на център на града на Златната орда в Близкия Волга. Останете различни източници ПИ-mennye се посочва, че в българските градове обучени представители на башкирите. Те по-специално отбелязва, че "последователите на Ибрахим, син Исмаил, а други с стр. Sarmasan Karmasan и учи в българите приели исляма и местни племена башкирски-нататък." Един от първите разпространители на исляма сред планинските башкирите (на басейна. AI) е Aitkul син Заид и други, които са "се връща у дома си обърна юрти на исляма." Източниците, посочени Можи кристали и имената на проповедниците на исляма в близост до устието на реката. Уфа, стр. Менцел, в транс-Урал региони.
Друг център на проникване исляма остава държавата и града, сред азиатските си и Долна Волга, от която ще подкрепи Валис-постоянен търговски и икономически (икономически) и културни връзки в ezhegod-ционни миграции за изпълнение от юг на север.
Под влияние на исляма сред башкирите по-Чин се разпространява на арабски писмен вид, както е видно станах през XIV век. текстове на каменни плочи върху гробовете на добре познат на хората-ТА тогава. Един от тях принадлежи на един човек на име Хюсеин Бек, кото-ING е починал през 1339 г. и е бил погребан под едно и също мавзолея.
В допълнение към южните Урал мавзолеи археолози IC 10 следват по-обикновени гробища башкирски-PLE променени XIII-XIV вв. Данни от изследвания показват, че по-голямата част от мъртвите в тях е бил погребан според мюсюлманската традиция: без неща в тесните гробовете, ръководител на запад, с южно изложение.
В същото време на археологията на техните материали образец точно улавя многобройните случаи, в които мъртвите са били погребвани със сериозни отклонения от орто doksalnogo мюсюлманските погребални ритуали. On-Например, в много от тях намери езическите оцелелите под формата на остатъци от луксозни облекла от вносни коприни, бижута (храмовите висулки, Zerka ла) и други предмети. Тези примери показват, че мюсюлманската религия не е напълно изместена във всекидневния живот, в съзнанието на тогавашните башкирски традиционните ритуали и религиозни вярвания, преобладаващи в древността Glu-Bokoy под влиянието на езическата религия.

Въпрос 2: политика на царското правителство в Башкортостан, създадени между XVI-XVII.

* Pribylytsiki - длъжностни лица, които са измислили нови данъци, събирани от тях, и на населението.

Българските селяни носеха същите данъци и такси, както и че населението на централните райони. Основната тежест безимотните и teptyarey е признание, размерът на което отговаря на около башкирски jasaku. За първи път след присъединяването на правителството и църквата не се намесва в религиозните дела на башкирите. Но от средата на XVII век. Направихме някои опити за християнизация на башкирите. През 1681, царската власт и духовенството започнали принуден християнизация. В отговор на башкирите се вдигнаха на оръжие. Правителството е бил принуден да се откаже от плановете си. В началото на ХVIII век. власти са се завърнали в тази политика. През 1704 беше предложено да се построи джамия башкирите по подобие на християнските църкви и религиозни практики носят на християнина, и така нататък. Г. башкирите прие това искане, като стъпка към покръстването, са дълбоко загрижени. Въстание започна отново принуди правителството временно да се откаже от намеренията си. По този начин, царското правителство не постигна забележителен успех в покръстването, но многократните му опити в тази посока разтревожен башкирите, причинени им недоволство. Доброволно се присъедини към България, до известна степен влияние на формата и на ръба на методите за контрол. стари разделение RB бе задържан на 4 основни области - "път", както и на семействата и видовете, които са станали известни град. Башкирски феодали управлявали градчето. Продължихме да работят yyyyny (публични срещи), в който представители на общини от селските райони за решаване на важни въпроси. Но Уфа магистрати разрешени тирания и насилие срещу местното население, особено в отношенията с териториални спорове с благородството и дребни слуги, събирането на данъци. През втората половина на века на XVI-XVII. с башкирите взе заложници като знак за да се гарантира тяхната лоялност. Управление и съдът се извършва само на руски, което предизвика недоволството на башкирите. По този начин, царското правителство в Башкортостан преследва двойна политика. По думите успокоителни башкирите в тяхната вярност към условията за присъединяване, BNO всъщност е края на XVI- началото на XVII век. качили на нарушаването им. В района, политика на феодалното и национално потисничество. Бунтът XVII - началото на XVIII век. Това е отговорът на масите на такава политика.