Психологически гледка Сократ и Платон

Един от най-великите мислители на древния свят е Сократ (470-399 преди новата ера. Д.). Беше очевидно, че не е възможно да се съчетаят материалистическото обяснение на душата с такива явления като човешката способност да мислят абстрактно, тъй като желанието му за високи цели, вземане на решения в съответствие с гласа на съвестта. Но тези способности наистина съществуват. За тях и да пресрещат Сократ, което означава, че душата, преди всичко, умствените качества на личността, присъщи за него като разумно същество, като действа в съответствие с моралните идеали. Този подход към душата, не може да дойде от идеята за своята материалност, но тъй като е имало ново разбиране за посоката на душата - идеалист.
Един от най-важните разпоредби на Сократ е идеята, че има абсолютна знания, абсолютна истина, че човек в неговото мислене може да се научи и да споделят с другите. Истината е фиксиран в общи понятия, с думи и по този начин се предава от поколение на поколение. по този начин той първо изравни мисловния процес с думата.
Сократ разработили метод се основава на диалог на учител и ученик, в което учителят насочва идеите студентски за да му помогнете да осъзнае необходимостта да се отговори на специфичните познания на проблема. Този метод се нарича методът на Сократическият разговор. Сократ наричал себе си "акушерка на мисълта", което помага на човека да дойде в правилния идеята да се намери, "раждат", за да си в собствената си душа.
Сократ положи основите на едно ново разбиране на душата и знанията, свързваща душата с никаква активност и с ума и човешки морал. Това отваря пътя за теорията на обективен идеализъм на Платон.
Платон въвежда основната причина за неща като царството на идеи, душ, скрит зад простора. Това е идеалното царство е категорично и нетленни, а всички смисъл - от звездите до обектите - просто съкратени, както и плътни идеи, тяхното несъвършен, слаб копие. Soul - не само идеята, но нещата са и целите, за които това нещо е да се стремим. Отстояването на принципа на върховенството на вечните общи идеи по отношение на всички преходен в нетрайни материален свят, Платон се отнася до общата концепция, дума, която не съществува в реалния живот.
Душата се състои от три части - похотливи, страстни и интелигентни. Похотлив и страстен част на душата трябва да се подчинява разумен, че може да се направи морално поведение.
По този начин, Платон представен за първи път на душата, а не като единна организация, а като специфична структура, е под налягане тенденции противопоставя, противоречиви мотиви. Тази идея на Платон за вътрешния конфликт на душата по-късно става особено значение

Основни тенденции в областта на психологията