Първите плодове, е това, което първите плодове на решителност
Евр. rishit Bikur Адам. наченки наземни Плодовете на принадлежат Господ (Изх 23:19 ;. 34:26). Особено се обърне внимание на факта, че 1) всички хора по време на Великден, който съвпадна с прибирането на реколтата, донесе първия сноп от реколтата за свещеник и едногодишни агнета за всесъжение Господу; По този начин е необходимо да се принасят зърно и пийване (Лев 23:10 и сл.); по време на Петдесетница - 2 печени кисел хляб от първите плодове на най-пшенично брашно. Тези подаръци, заедно с другите, са пожертвани, свещеникът ги разтърсиха пред олтара (Лев. 23:15 и дадоха.). В допълнение, 2) Всеки израилтянин е да донесе първите плодове на първия и най-доброто (Второзаконие 26: 2) От различни плодове на земята, по свое усмотрение. Жертвите първите плодове принадлежат също хлябът, който е написан: (. Числа 15:20) "От първото си тесто за възвишаем принос за завиване". Тези жертви, предназначени за хранителни Свещеници (Числа 18:11; Вт 18: 4 ..). Неемия насърчава хората да донесе двата вида жертви на първите плодове (Неемия 10:35 и даде.. 12:44). Благочестив в народа на Израел изведе своите първи плодове на пророците на Господа (4Tsar. 4:42). Христос е наречен "първороден от мъртвите", точно както след първоначалните сноп ролки се събраха в цялата реколта и след възкресението на Христос, последван от възкресението на вярващите в Него (1 Коринтяни 15:20 ;. Com Йоан 20:17; 14:19 .. ). "Ако първият плод е свята, бучката" (Рим. 11:16). "Плодовете на Духа" са тези духовни дарове, които в този живот се дава на вярващите като залог на съвършенство, която ще получат във вечността (Рим. 8:23).
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
Числа 18:12). "Първо на плодове от земята си, според Моисеевия закон, докарват в дома на Господа твоя Бог" (Изход 23:19), както и че по силата на тази разпоредба към първите плодове на жетвата, грозде, масло, първо изпечен хляб от новото жито, вълна от овце и и т.н. са били доведени до храм за провеждане на слугите му, свещеници, левитите (Изх 23:19, Числа 15: 19-21). Брой на първите плодове не е уточнено в Моисеевия закон, но мисля, че това е най-малко шестнадесети от всичките дела. Както трябва да бъде подадена от първите плодове на храма, като осигурява насоки в Левит 23: 10-14. Сноп узрели ечемик, подадена на втория ден на Великден, и свещеникът принасяше снопа пред Господа; след очукване от него в храма, ечемик шепа пречистена печени, удряха в хаван и се смесва с маслото, а след това донесе Господ от името на всички хора в знак на благодарност. До сега, реколта предложения вълна останали непокътнати. Седем седмици след това в края на жътвата на пшеница бяха подготвени свежи две вълни предлагане на хляб, като първи плодове на Бога (Лев 23: 16-17) и за тази вълна, предлагащи никой не е разрешено да имат нов хляб. Ап. Изтъква Павел в Римляни на това решение не е нова храна, докато от него няма да бъде готов да принесе хляба пред Господа в деня на Петдесетница. "Ако първият плод е свят, казва той, и като цяло" (11:16). Хлябът е направен от кисело тесто, тъй като те са предлагали обикновена храна. Сноп и хляб се надигна към Господ от името на всички хора, но след този народ трябваше да въведат частни дарения. Узрелите плодове, прясно приготвени напитки, най-доброто от масло, хляб и грозде (Числа 18:12), както и мед (2 Летописи 31: 5) е да донесе на Господа по същия начин като първите плодове. Плод на пшеницата, виното и маслото, както и от вълната на овцете са дадени в полза на свещениците (Лев 18: 4). Първите плодове от овощните дървета са били почитани като необрязан три години, както и посветени в четвъртата година на честванията на Господа (Lev 19: 23-24). Евреите, които са живели в далечни страни, Рим, Мала Азия, Египет, изпратен в Йерусалим, вместо първите плодове, които могат да бъдат повредени по начин, парите са това, което те са били на стойност. В заключение, ние се отбележи, че се използва да жертват своите божества първата работа на полето и първородните от говедата вече са съществували в началото на библейските времена, както виждаме от историята на Каин и Авел (Битие 4: 1-4).
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция