Първият кандидат на богословието за това, защо тази дисциплина е достоен да се нарече наука
Първият кандидат на богословието за това, защо тази дисциплина е достоен да се нарече наука
Протойерей Павел Hondzinsky на православен университет Свети Тихон за първи път в историята на съвременна България защитават тезата си по теология, която наскоро бе включена в списъка на научните дисциплини, заедно с биология, химия и физика. "Lenta.ru" pobesedovalas Отец Павел за това как да го работа се срещнаха в българската научна общност.
- Какво е теология, и защо тя трябва да се счита за наука?
- В рамките на теологията ние разбираме, науката, която изучава теология, което означава, че цялото тяло на източниците на църковна традиция: Писанието, догматични определения на Вселенските събори, писанията на отците, богослужебни текстове, църковните канони с тяхната специфична гледна точка.
В речта си относно защитата съм дал такова сравнение е, че теология - това е един вид самоанализ на Църквата. Както можете да предположите, концепцията за самоанализ, аз научих по психология - за мен в този случай, че е важно, че наблюдението на самия обект е на признати научни методи за изучаване на човека.
- Задължителен елемент на науката се счита за възпроизводим експеримент. Как е в богословието?
Теология, тъй като повечето от хуманитарните един или друг начин е свързан с текстовете. Оригиналността на теологията само в своята гледна точка по тези текстове на. И работата с тях се осъществява чрез използване на общи техники за всички хуманитарни науки: херменевтика, Сравнителна, и така нататък.
Как да се съчетаят наука православието и в стените на Министерството на Московския държавен университет физика
В Евангелието текстове учен ще учат отразява езикова среда, историкът ще разберете историческия контекст те станаха и който подписва историческата реалност те са налице, и богословът ще гледаме на тях като текстове, запазване на Божието откровение.
- Но физика, която се изучава в България, не се различава от това проучване в Англия или Италия. Теологията е трудно да си представим един единствен научен подход.
Точно така. В Германия, където университетите винаги са съществували, а има и богословските факултети, те или ще католическа или протестантска - това е основана на вярата. В България има една степен по теология изразил желание православни, евреи и мюсюлмани - както изглежда, те ще се защитават в различни дисертационни съвети.
Научният труд трябва да включва някакъв вид новост. Задачата на учен направи, е да излезе с нови идеи, често противоречащи предишните възприятия. Това е може би все пак не е за теология?
С известно уточнение: богословие не може да предложи идеи, които са в противоречие с общата църковна традиция, но тя може да предложи (основан на доказателства) преоценката на някои специфични явления на богословската мисъл по отношение на тяхното съгласие или несъгласие, че същата преданост. Работата ми просто може да се разглежда като пример за такава преоценка. Теология като наука не трябва да лакирам реалността.
- Какво събития са преминали през повторно оценяване на работата си?
В моята работа, аз твърдя, че е погрешно, че проблемната област на Ню Ейдж поставя в предната част на българското богословието на едни и същи въпроси, както и преди на Запад, и че Свети Филарет бе в състояние да се намери наистина съгласна с традицията на отговора към тях.
- Смята се, че развитието на теологията на западния тип може да доведе до факта, че православната църква ще поемат по пътя на католицизма. И там, и в близост до икуменизма.
Струва ми се, че в настоящото становище, просто бърка понятията божественост и теология. Теология, както се договорихме, неговия предмет е теология. Може би някой от колегите ми не са съгласни с мен, но от моя гледна точка, теология - е преди всичко история на теологията. В този смисъл, техните методи (няма предпоставки), тя не се различава от една и съща наука на Запад. Тъй като това може да доведе до смесване на православието и католицизма - Не мога да разбера.
Също така, преди теологията винаги е предизвикателство да се говори на езика на времето. В съвременната епоха (Ню Ейдж) в западната традиция има нови философски и научни езици, и тя се изправя срещу теология, и така - и да учи теология си въпроса как тези нови езици, за да изразят истината Откровение, за да се включат в диалог с модерния свят?
Настоявам, че това е проблем не само на западното богословие, както и че руското богословие в XIX век, за да отговори на тези предизвикателства. Това богато разнообразие от интересни произведения на периода от време, наистина не е добре разбран. До голяма степен се дължи на факта, че не участват в първата половина на ХХ век, датираща от периода на Синода на църквата с някои презрение.
- Какво е отношението ви към книгата Битие и процеса на създаване, както е описано там - от гледна точка на съвременния човек?
За мен тази книга с Писания, въплъщаваща Божието откровение дава на човека. След това - и това се казва, че ме - Бих казал, че тази книга не си поставя за задача да даде научна картина на света. Имало и други задачи.
Като цяло, идеята, че научните познания е задължително да бъде точно обратното на откровение, тогава има, тогава има неизправност. Например много често съм прозвуча укор, тъй като е - в началото е имало светлина и слънцето се появи само на четвъртия ден? А съвременната физика е сега, доколкото ми е известно, да речем, че първоначалната същността на Вселената - тя е фотони, т.е. светлина.
Във всеки случай, аз мисля, че не е задача на теологията да реши дали те са прави или не.
- Мнозина виждат днес декларацията за теологията като наука, предизвикателството на нашето време, опит да се даде на хората недвусмислено, примитивни отговори на сложни въпроси.
И аз най-вероятно се случва около моя защита, като се опитва да ни върне в дните на комунистическото минало. Когато стана известно, че моята теза е приета за защита, някои хора правят бюлетин сред биолозите и estestvennonauchnikov. Аз го имам. Има призиви в много суров начин ", за да спрат тези свещеници." Той каза, че богослови ще получат безвъзмездни средства, и така нататък.
Нарушавате трябвало защита чрез поставяне на маса от отрицателни отзиви. И според съществуващия ред, те трябва да бъдат поставени на подходящо място и да прочетете на отбраната. Е, ако ви изпрати 50 от тези отрицателни отзиви - нали знаете, какъв вид защита има.
Въпреки това, има сребърна подплата. Хората в мрежата почетени всички тези мнения, и аз започнах да получавам писма от хуманисти, които смятат, че тази атака не е по теология и хуманитарни науки като цяло. В действителност, те са били в моя подкрепа, което не очаквах.
- Въпреки това, се съгласявате, че самият вид на теологията отдели в нашите светски университети изглежда малко странно. "Не мога да разбера квантовата механика - това няма значение, ние ще ви предложим един опростен поглед към света. "
Смятам, че е невъзможно да се върне в Средновековието. Хората се страхуват за себе си, и този страх се изразява в агресия. На Запад съществуването на теологията в общата научна област не е скрит, тъй като ние имаме, и това не е спряло напредък. Напротив, наличието на голям брой специфични гледни точки позволява на човек да се получи по-голям обем, което означава - по-реални знания. На първо място - за себе си.
- Може би биолози протестират срещу вашата теза - това е първоначалната форма на спора?
В действителност, изразът "Filkin харта" се появи в XVI век: Иван Грозни т.нар послание на митрополит Филип. В допълнение, манифест относно освобождаването на крепостните селяни, бе подписан от императора и бе прочетено от негово име. Къде, да речем, хората ще могат да разберат кой е текста? Това е просто една историческа анекдот, и уважаван биолог не го измислям аз, и научих от български учебник по история за студенти, които, по мое мнение, все още се препечатани. Това е пряк и се задържи още наследството на съветския режим. Войнстващия атеизъм обърна църковната история, нейните фигури и пълна вяра в събирането на карикатури, че без никаква критика и справка е била включена в общия масив от исторически и философски факти, които са в основата на познаване на поколения.
- Можете да се предпазите в религиозни изследвания или история. Защо решихте да се превърне в първия кандидат на богословието, да поеме тежестта на критиците?
Веднага след защитата ме попита дали се чувствам като пионер, и аз отговорих, че повечето се чувстват човека, който го оглавява покрай стената. Въпреки, че трябва да се каже, че стената беше съборен за мен. Нашият университет - това е първата образователна институция на Руската православна църква, е получил държавна акредитация. Ние първите степени в този смисъл, и е необходимо, тъй като те са необходими за една и съща акредитацията за отчитане на науката, и ние не говорим толкова много за формалните условия и възможност да присъстват в обществото с право научно пространство. Ние сме постоянно пребит в стената - това е нашата обща кауза, подкрепена, разбира се, и на цялата църква.
Интервю със Сергей зло
