Протойерей Дмитрий Смирнов - това е спасението на границата

Отец Дмитрий, наистина искам да знам вашето мнение за спасението на границите - какво е това? Кой може да се спаси?

Е, това е просто. Никой не. Въпросът е много прост, защото отговорът се съдържа в Ман Писанието :. "това е невъзможно" Там ние, православните, като каза това: двама души се срещнат помежду си и пита: "Е, как да се спаси," С това имаме предвид нещо определено. Разбираемо е, че самият той не е запазен, защото ако един човек е в състояние да направи това, без външна помощ, за да ни нямаше да се стигне до Спасителя, и ще изпрати друг пророк, и че ние в зависимост от нивото на нашето съзнание и развитието щеше да каже, че е необходимо направя, за да се спасят. И тъй като спасение - това е прерогатив на самия Бог, който спасява човек на Светата Троица. След това, ако един човек ще се придържат към този източник на спасение, Светата Троица и да спаси човек от Светия Дух.

Смята се, че този, който не е кръстен, не може да бъде спасен. Но сред добрите хора там не са християни?

Спасението не е свързано с доброта, обичам да дам пример на телеграфен стълб. Тук си представим светлината статив върху него, той е много добър и полезен, сам носи полза. Във всичко, дори и добри хора, има някои недостатъци, но луковиците имат само добри неща, но, уви, той не се запазва. Затова доброта, тя беше прав да прави с него. Спестява човек от своя Господ милост. Ето цялото объркване произтича от това, което хората не разбират какво е спасението, това, което се състои от. И това е така, просто не разбирам, винаги измисля нещо свое, например, бие дайрето, или прескачат огъня, или повтаряне на някои безсмислени думи постоянно и мисля, че е от това повторение, те ще се притече на помощ, а това много подвеждащо.

Това означава, че никакви външни действия, никакви церемонии няма да доведе до спасение?

Не само външно, но и вътрешно човек не спаси.

Това означава, че спасението зависи от Бога?

И от нашата с него, с Бога, нашия Отец в небесата, взаимодействие.

На какъв етап от значението на частния богословско мнение може да бъде тук, когато един човек се отнася към собствените му думи "не се роди някой от вода и Дух, не може да може да влезе в небесното царство"?

Е, това не е лично богословско мнение, това е мнението на Господ Исус Христос, това е посланието на самия Бог, за да се роди някой от вода и Дух.

Какво ще кажете за кръвта на мъчениците, които не са били кръстени, но канонизирани?

Там е термин в Църквата - "кръщение на кръв", защото спасението не може да зависи от някои чисто технически причини. Когато, например, един мъж и една вярващ в Христос, без значение кой може да кръсти или липса на вода не може да бъде пречка. Ако човек изповядва Христа и да даде живота си за Него, че Църквата винаги е броят като кръщение и възприема като кръщение на кръв. Това със сигурност е рядко явление. Не всеки сто хиляди, но много по-рядко, за това има фразата "изключението потвърждава правилото".

Т.е. кръщение - това spogrebenie смъртта на Христос, това не винаги е едно и също, ние сме преследването на християните.

Ако истински християнин, преследване винаги.

Но те се предлагат в различни форми ...

Разбира се. В различна степен, в различни форми.

Някъде те могат да убият, а някъде ...

И всичко това е едно и също кръщението на кръв?

Ако човек страда за Христа, а ако се появи смърт. В друг случай, човек просто чака възможности и търси някой, който да го кръсти. Това може да бъде един мирянин и жена.

В този случай, тъй като по принцип полезно govorito който се записва и кой не е? Или е по-добре да не мисля за това?

Безсмислено е, и че това е безсмислено, е малко вероятно да бъде от полза.

Това е, когато човек започва да се изкачи до мястото, където той няма запис ...

Това означава, че невъзможното е все още невъзможно.

Не, не е невъзможно за човека, но за Бога всичко е възможно, с изключение на тези неща, които сам Господ граници.

Там е пример за евангелски, който е също много искал да си спомня - покаялия се разбойник, който се разкая на кръста, и Господ го взе. Той изповядвали Христа, но не е имало официално действие.

Официално действие - нищо. Те са, в Църквата има цели редици, те се формализира, нека поклонение и благословение на водата, но може да бъде под някаква друга форма. Например, преди четвърти век, а петият във всяка общност служи литургия по свой собствен начин, и нищо лошо няма, това е много интересно, това не е от значение. Просто, ние - на децата традиции в руски говорещи детски приказки. Нашите бащи ни дадоха три литургии: Босилек, Джон Грегъри. И ние трябва да се тези редици и сервирайте. Ние сме много любители на него, да го ядат, ние вярваме, че той е съвършен. Ние сме напълно достатъчно, тя е неизчерпаем извор на божествена мъдрост, така че старата традиция да служи на Бога в душата лежеше нещо от век, а ние принадлежим към една нова традиция. Ние също имат свои собствени, а български, традиция в продължение на хиляди години. Традиция и кръщение - това е традиция се основава на действието на Христос Спасител. Когато той е бил кръстен в река Йордан преди началото на служението му, като основател на Църквата, първата църква напуснахме традицията и не само.

Хората не разбират какво е спасението, това, което се състои от. Така е и винаги измисля нещо свое

В Писанията, а в най-древните текстове на апостолите има много препратки към традицията на кръщението. Ние се придържаме към тази традиция, но под формата на тайнството кръщение, разбира се, по някакъв начин се разви, че в общи линии не играе роля. Просто самият ритуал на кръщението се извършва най-висшия смисъл, че ние чрез кръщение обред в състояние да усвоят дълбоката си същност. Сам ритуал - един превод на език, разбираем за нас това, което той искаше от нас да каже Iisus Христос, казвайки: "Ако се роди някой от вода и Дух, не може да влезе в небесното царство."

Т.е. кръщение - това е нашето свидетелство за нашата вяра?

Да, свидетели, традиция, която бе хвърлен в перфектна форма. Аз кръщавам почти четиридесет години и никога не престава да се възхитите на всяка дума, прекарах целия ритуал на кръщението знам наизуст, но не само на сърцето, всяка дума е много важно за мен, аз ям тези думи. Как да правим, когато четем някои любими парчета, поети или да слушате музика, която сме обичали, ние знаем всеки цикъл, но той продължава да бъде за нас източник на духовна радост.

Как да бъде в тези дни, когато кръстени лице - дете, което не може да разбере, че сега чета, или възрастен, често обмислят думите на ранг.

Не често, както винаги, с редки изключения, когато човек сериозно се подготвят, и той е човек, който го подготвя за това.

Но къде да намеря такъв човек?

Може ли човек, който е кръстен официално счита християнин?

Християнин може да се счита този, който изпълнява заповеди в живота си. Ако той не е запознат с заповеди, тогава той може да се разглежда като християнин?

Спомням си думите на светец, който каза: ". Хората ще ви кръсти, но Святият Дух няма да бъде"

Може да се каже, че св. Симеон Нови Богослов казва. И свещеникът казва в тайнството Покаяние: "прощавам и освобождава", но Господ казва, "и не прощава и не допускаме." В края на краищата, няма покаяние, и ако няма покаяние, Святият Дух не може да бъде разрешена.

Ако човек си мисли, че е чрез някаква формална действие получава някакъв гратисен или сила, независимо дали тя се нарича в някаква степен езичеството?

Не, това не е езичество. Езичество - е, когато човек се покланя обекти, както и всички предмети, тук не се обожествяват, а по-скоро магия. Човек дава действието и думите на някои сила, когато има нищо подобно не с думи. Има само в Светия Дух, а не с думи. Само думи описват какво се случва. Защото вижте, ние не можем, "защото Бог никой не е никъде не видях." Ние не можем да видим действието на Божественото, но само в определени случаи. Ето един епизод: майка ми донесе момчето общение му и той се избягват чашата и отказа, а тя му казва: "Това, което се страхува от това е баща ми си ти, че ще кръсти, не си спомняш?" - "Не, това не е свещеникът. След това е имало и друг баща, той най-напред, беше бяло, а след това, той е бил зад крилата, и тя не трябва. " Така че момченцето е имал откровение, че никой не знае. И това откровение на Бог му разкри това, което се случва в момента, въпреки че по закон е бащата точно същото.

Това означава, че човек не е необходимо да се изкачи до мястото, където той не може да се качи?

А той просто не можеше. На портите на Рая е на стойност херувим с огнен меч. Това е невъзможно, той със сигурност ще попаднат в магията.

А магията води далеч от Бога като нищо друго.

Тя bogomerzkih състояние. Магия - това е мерзост пред Бога. Магия, всеки zvezdochetstvo езичеството. Е, как по друг начин? Вместо да се покланят на Бога дърво, горичка, пържена риба ... - това е просто обидно грубост. Хули против Бога. Магия - това не е на вратата. Мъжът е крадец и разбойник, с това, което е, разбира се, да поздравя, че не можеш, но ако той е в състояние да слуша, може да опитате да му обясня. И ако не сме в състояние да, тогава не го направя, за да не се наруши волята на Бог, не хвърля бисерите си пред свинете.

Бог да го крие, че човек не се нарани себе си?

Той не се скрие. Как бихте обяснили това? Не можем да кажем, че майката на детето крие мачове, тя просто не иска да го приеме в къща пожар, щеше да стане сляп, така че той направи трансплантация на кожа, за да станете, докато все още малък, вече е забранено. По същия начин, Господи. Като баща той спасява децата си, надявайки се, че някои от тях станат християни и отидете на Небето.

И само Той знае за това.

Само че той или някой благоволи да отвори Син.