Пророчеството на 70 седмици
Нека да открие завесата на секретността върху пророчеството, което позволява на Писанието, за да се обясни повече.
принцип "Ден за една година"
Пророчеството се посочва в символичен език, който искате да се разчете, за да обясни значението на прогнози. Пророчески време се използва като символ. която се нуждае от тълкуване в светлината на Писанието.
"Според броя на дните, през които съгледахте земята, да понесе наказанието за греховете си четиридесет години, ден за една година" (Числа 14:34).
"Ден за една година ти определих" (Iezek.4: 6).
Тези два текста ни дават представа за принципа на "един ден в продължение на една година." Този принцип се основава на пророческите дни и ги превръща в буквални години. Прилагането на този принцип за пророчеството за 70 седмици, ние ще докажем, че Исус от Назарет е Месия.
Шест месианска задача
"Седемдесет седмици са определени за людете ти и за светия ти град за въздържането на престъплението, греха и да направи умилостивение за беззаконието, и да се въведе вечна правда, да се запечата видението и пророчеството, и да се помаже Пресветият" (Дан. 9:24 ).
"Вашите хора" в този пасаж е Божиите избрани Izrail.70 седмици - 490 дни, че. когато се прилага към тях на принципа за "един ден в продължение на една година" повратна 490 години.
490 години са били определени за еврейския народ до 6 причини, които можем да намерим в Дан. 09:24
1) нарушение Stop закон
2) Край на греха
3) За да се съгласува след беззакония ликвидиране
4) За да се въвеждат в света на вечна правда
5) За да се запечата видението и пророчеството
6) За да се помаже Пресветият
Тези шест точки могат да бъдат заети само от Христос и чрез Него. Кой друг би могъл да бъде сила, за да се спре беззаконието и въвеждат в света на вечна правда?
Исус изпълнява пророчеството
"Познай, прочее, и разбери, че от излизането на заповедта да се съгради Ерусалим до княза Месия ще бъдат седем седмици и шестдесет и две седмици; и ще бъде построен отново, а стените на улицата, но по време на беда.
И след шестдесет и две седмици Месия са да бъде, и няма да бъде; и градът и светилището ще бъдат разрушени от народа на княза, който ще дойде, и краят му ще бъде с потоп, и опустошение до края на войната.
И той ще потвърди завет с мнозина за една седмица, а в средата на края на седмицата да се жертва и принос, и крилото на мерзостта на запустението, и размера, определен по самотната "(Даниил 9:. 25-27).
Angel споделен предсказанието 0 70 седмици в следните сегменти:
7 седмици за възстановяване Jerusalem (v.25)
До 62 седмици са Месия (st.25-26)
1, до края на период от година-седмично (т 27)
Подробни изчисления са дадени в таблицата.
Пророчеството за 2300 денонощията, само малка част от които е пророчеството за 70 седмици, това е да се започне с реда за възстановяване на Ерусалим, който е бил издаден Artakserksom Dolgorukim в 457g.do пр.н.е. (Ездра 7: 12-13) .С тази отправна точка, ние можем да се определят основните периоди от време prorochestva.7 седмици бяха посветени на възстановяването на Ерусалим. В съответствие с пророчеството, Йерусалим е бил възстановен след 49 години след 457g.don.e. това е - през 408 г. пр.н.е.
7 седмици или 49 дни (и) за възстановяването на града и още 62 седмици, са или 432 дни (и) ", докато княза Месия". Тъй АД 457g.do прилагане на пророчеството на "ден за една година", можем да определим с 483 години 457гр. пр.н.е. което ни води до 27 АД (1 година включително, пропуснати прехода от една епоха в друга).
В 27 АД Исус е помазан Spirit услуга кръстен, което е началото на неговата служба (Лука 3:. 21-23) .Ego кръщение в Данаил спомена думите "BC Мастърс" Когато Христос декларирани. "Времето се изпълни" (Марк. 1:15), отнасящи се до тази част от пророчеството на Даниил. Краят на пророчеството - 34g.n.e. или 7 дни (години), считано от датата на неговото кръщение:
"И Той ще потвърди завет с мнозина за една седмица, а в средата на края на седмицата жертвата и приносът" (Дан 9:27.).
Христос установил завет с Израел, в продължение на 1 седмица пророчески (7 години), но жертвата и предлагане да спре в средата на седмицата (3.5 години след 27 g.n.e.). И в средата на седмицата ни довежда до 31 грам .n.e. когато Исус е Неговият raspyat.Imenno смее да се сложи край на вековната система на жертвоприношения. използвана в Израел.
Hiasticheskaya (2) Структура
Някои съвременни коментатори са объркани в това пророчество на 70 седмици. да го прилагате към Антихриста, за когото, според предложеното тълкуване на тях, трябва да се появи в края на християнската ера, в далечното бъдеще. Въпреки това. пророчество на Даниил. 9: 25-27 има пръстенна структура, и, ако се вземат предвид. премахване очевидно объркване е възникнала в литературния стил:
2300 вечери и сутрин
"И след шестдесет и две седмиците Месия да бъде, и няма да бъде; и градът и светилището ще бъдат разрушени от народа на княза, който ще дойде, и краят му ще бъде с потоп, и опустошение до края на войната. И той ще потвърди завет с мнозина за една седмица, а в средата на края на седмицата да се жертва и принос, и крилото на мерзостта на запустението, и размера, определен по самотната "(Даниил 9:. 26-27).
Hiasticheskaya структура може да се види в следното:
а) Месията ще умре
б) светилището ще бъдат разрушени
b1) да престанат жертвата
а1) спойлера умре
В стих 27 (3) има своя собствена хиазъм. "Той - Седмица - Седмица он", за пореден път подчертава ролята на Месия. Трябва да се отбележи обаче, че смъртта на Месията предизвика прекратяване на "жертва и принос." Месия ще потвърди Своя завет с народа на Бог чрез Своята жертвена смърт "в средата на седмицата."
След като Христос умря, възкръсна и се възнесе на небето, пророчеството е все още 3,5 години. Те приключи в 34 АД когато кръвонасядания Стивън камъни (Ac 7 :. 59-8: 4). Тъй като евангелие е провъзгласена езичници от пратеници от всяка отделна нация. Павел, човекът, с чието съгласие е било камъни върху Стефана, стана апостол на езичниците на света. Народът на Израел престанали да бъдат една нация, която е трябвало да получи Божията истина и да я споделят със света.
(1) седморка (остаряла.) - седем дни седмично.
(3) В други прехвърляния изключение Synodal.
(4) Джон Uiklif (1330-1384) - английски богослов, преподавател в Оксфордския университет, реформатор и преводач на Библията на средновековен английски