Прочетете онлайн, че тази собственост на автора Prudon Per Йосиф - rulit - Page 1
"Господа членове на Академията на Безансон
По ваша преценка от 9 май 1833 г. относно предоставянето, създадена от г-жа Сюар, можете изказва следното желанието:
Аз се изпълни това задължение, господа.
Когато попитах за вашето съгласие за стипендията, аз открито обяви намерението си да положи всички усилия за търсенето на начини за подобряване на физичните, морални и интелектуални условия на съществуване на най-многобройната и най-бедната класа на населението. Тази идея, независимо от факта, че тя не трябва да правим с моята кандидатура за стипендия, е била приета от вас благоприятно. Поради високата чест, която искате е да има мен това обещание се превърна за мен свещена и неприкосновена дълг. Тогава разбрах, с някои достойни и благородни хора, които се занимават: моето уважение към тяхното образование, благодарност за добрите си дела, желанието си да прославят тях бяха безгранична.
С убеждението, че за да се отървете от конвенционалните възгледи бити и системи е възможно само чрез изучаване на техники за човешките и социалните науки и точен метод, аз посветих години учи филология и граматика. От всички лингвистика науките, или естествената история на думата, най-последователно актьорския състав на съзнанието ми и ми се стори, че това е и най-значимите изследвания, които аз, предназначени да предприеме. Написано в този момент за работата на един от най-интересните въпроси на сравнителна граматика [1]. ако те не са имали блестящ успех, или най-малкото да засвидетелствува, в зависимост от тежестта на образованието си.
Оттогава започнах само метафизиката и морал. Моите усилия бяха възнаградени с опита, постановено от мен, че тези науки, чиито предмет не е добре установена и които все още не са достатъчно определен, като областта на природните науки, наличните доказателства и точността.
Въпреки това, господа, на всички учители Аз съм най-задължени да ви; вашата помощ, вашите програми, вашите съвети, отговарят тайните ми желания и най-скъпият на моите надежди, постоянно ми помагат и посочиха пътя. Настоящият състав на имота е плод на вашите идеи.
През 1838 г. Академията на Безансон поставя следния въпрос: Каква причина би трябвало да се дължи на все по-голям броят на самоубийствата и с какви средства може да предотврати последиците от тази морална зараза?
Да го кажем по християнски език, вие, господа, запитани какво е истинското социален ред? Един от участниците на [2] Конкурсът се осмели да се твърди, с убеждението, че той е достатъчно се оказа, че създаването на седмичната почивка е неразривно свързано с политическата система на основата на равенството, че без равенство тази институция е невъзможно аномалия, че само между половете може да доведе до нова разцвета на древен мистичен обичай да празнуват на седмия ден.
Този основен принцип на равенство на вас, господа, нали темата на конкурса със следните думи: икономически и морални последици, които все още се наричат във Франция и, очевидно, трябва да го наричат в бъдещия закон за равно разделение на имот сред децата.
Като оставим настрана общата несигурност на текста в офертата, струва ми се, трябва да се разбира, както следва:
Ако законът може да направи права върху наследството еднакъв за всички деца на една и съща бащата, ако той не може да го направи равен за всички негови внуци и пра-внуци?
Ако законът не признава повече от по-младите в семейството, или може да не е, от право на наследство, и да унищожи си на старшинство, семейство, племе и народ?
Той може да се съхранява с помощта на равенство на наследствените права на гражданите, както и между братя и братовчеди? С една дума, може на принципа на приемственост, за да се превърне в принцип за равенство?
I обобщят всички по-горе в общата формулировка: това е принципът на наследство? Каква е основа неравенство? Каква е собственост?
Такива, господа, предмет на работа, която Аз ви изпращам.
Ако аз добре разбирам вашата мисъл, ако свети абсолютната истина, отдавна остана неоткрит, по причини, които смея да го кажа сега е установено при използване на непогрешим метод на научните изследвания, открих догмата за равенството на условията, ако мога да определи принципите на гражданското право, същността на справедливост и социална система, ако най-накрая, аз съм завинаги унищожени имот, целият заслуга за това принадлежи на вас, господа; Дължа всичко това на помощ и вдъхновение.
Идеята на тази работа е прилагането на метода е известно, че проблемите на философията. Всяко друго намерение е чужд за мен, и за да го припише на мен - е обида за мен.
Не особено изразена почитта към закона; Имах право да се държи с нея добре, но би било несправедливо от моя страна, ако не се отдели от това предполагаемо науката хора го култивираме. отдавайки се тежка и сурова труда, във всяко едно отношение, достоен за уважение на своите съграждани, чрез своите знания и красноречие, нашите адвокати са спечелили само един укор: те са твърде уважение към законите предизвиква гняв.
Аз съм подложен на безпощадна критика на икономистите. Трябва да призная, че като цяло аз не ги харесвам. Аз негодуват претенциозност и празнотата на техните писания, тяхната арогантност нагъл и безкрайно объркване. Оставете ги да се чете този, който ги знае, прости им.
Изразих тежко осъждане на християнската църква, занимаващи се с преподаване, аз трябваше да го направя. Това недоверие е бил причинен от фактите ми доказа защо Църквата предписва правила в район, недостъпни за неговото разбиране; Църквата е допуснал грешка, доктрини и морал; Физическа и математически доказателства твърди срещу него. Може би престъплението от моя страна да кажа това, но във всеки случай, това обстоятелство - нещастието да християнството. За да се възстанови религия, господа, ние трябва да осъди църквата.
Може би не одобрявам това, което съм, за да положи всички усилия, за да се обърне и яснота, твърде небрежно отношение към формата и стила. Всякакви опити да се поправи биха били напразни. Имам надежда и вяра в моята литературна дълголетие. Деветнадесети век, по мое мнение, е ерата да се създаде, в които възникват нови принципи, но нищо не е написано не се запазва постоянно. Поради тази причина, това е нещо, по мое мнение, по-модерна Франция, наброяващо толкова много талантливи хора, не велик писател. Отношение към литературната слава в общество като нашето, струва ми се, е анахронизъм. Защо направи стария СИБИЛА говори в навечерието на раждането на музите. Мъчно ни е за актьорите наближават края на трагедията, можем да ускорят само тази цел. Най-вече спечели одобрението на един от нас, които най-добре изпълнява тази роля. От моя страна, аз не се прилагат повече за тази тъжна чест.