Прочетете книгата Културология

Представено фрагмент продукт е поставен със съгласието на дистрибутора легално съдържание ООД "литра" (не повече от 20% от първоначалния текст). Ако смятате, че местоположението на материала в нарушение на правата на някой друг, а след това, моля да ни уведомите.

България: геополитическите условия на формиране. тип култура

По този начин, могат да се настроят системата "последователните видове mestorazvitiya" на. Според Вернадски "географски принцип" на руската история - ". Съотношението на зоните за горски и степни, гори и степите на борбата" Учените се отнасят към българския народ "хора-брокер", като се обръща внимание на различни икономически и природен район.

Търговските пътища (по естествен начин) - River - комбиниран горски и степни. Така chronotopes гора, река, посредничество, стомана форма път част манталитет руската култура. Много изследователи говорят за "двоичен", "bicentrism" руската култура. За български философ Владимир Соловьов, тези две противоположни принципи символизират Изтока и Запада. Според него, България е на границата положение между Изтока и Запада, и руската култура е между изток и запад. Затова неговият "специален", на отрицателни и положителни ексклузивността България по отношение на световната цивилизация. Философ обяснява двоичната природа на географското местоположение. Поради това, в продължение на много векове, е взаимното проникване на черти на двете цивилизации. Н. А. Бердяев, отбелязвайки, взаимодействието на изток и запад започва в Руската манталитета, той казва, че "българският народ за тяхното психическо структура - хората на изток. България - християнската изток, който в продължение на два века е бил подложен на силното влияние на Запада и горната си културен слой има усвоени всички западни идеи ". Причината за противоречива руската душа, по негово мнение, се състои главно в "сложността на Руската историческата съдба, сблъсък го източни и западни елементи." Малко по-късно, Бердяев пише: "руски народ не е чисто европейски или азиатски чисто хора."

България има цяла част на света, огромен изток-запад, тя свързва двата свята. И винаги в руската душа се бори на два принципа, изток и запад. От интерес по този въпрос и от гледна точка на Г. В. Plehanova, който изследва характеристиките на времето на Петър, посочи, че по това време са "два процеса са успоредни един на друг, но насочени в обратна посока. Едната страна - европеизацията на горната прослойка на обществото, от другата страна - ". Задълбочаването на азиатския начин на производство" засилването на "ориенталски деспотизъм" на държавата, Последно придружена от "поробване на селяните."

Автокрацията като феномен на руската култура

По време на появата, развитието и изчезването на българската самодържавието да обърнете внимание на следния факт: на българската монархия взел проба от имитация на вътрешната структура и бюрокрацията на Златната орда. Но този факт е внимателно скрит от любопитни очи, под прикритието на външен "на Византия". В действителност, по време на Ивана Groznogo кабинета си практикува методите, заимствани от Златната орда. Според степента на твърдост на вътрешните политически врагове е доста тиранин управници не признават на изток.

Така руският самодържавието от самото му създаване е било истинска сила, влияние на цялата руска история и култура. Тойнби смята, че има "вяра на гражданите, живеещи в империята, вечност и съвършенство на съществуващия световен ред." Що се отнася до България, имаше няколко фази на съществуването на универсално състояние в историята си.

Техните основатели са: св. Владимир, Ярослав Mudry, Иван III, Иван IV Грозни, Петър I, Николай I, Ленин, Сталин. Най-интересното е, че вариантите на универсалната състояние да създават хаос. На ранен етап на развитие на българската държавна самодържавието и православието са били тясно свързани.

Но с всяко десетилетие от конфликт между тях нараства като снежна топка. Образуване на българската самодържавието се проведе на базата на преобладаващата неразделен вярата, която не се нуждае от никакви доказателства и становище. Тук е "директен" чувството за "ние". Може би затова руската автокрация, привлекателни за хората, казвайки думата "ние".

Православието в историята на руската култура

Смята се, че еретиците тенденции в основните ортодоксалност допринесли за Българското възраждане. Нейните основни изисквания свързани предимно с религиозна толерантност, свобода на мисълта и секуларизацията на фолк, праведен църква.

Православната традиция е имал огромно влияние върху формирането на висок хуманизъм на руската класическа литература на XIX век. За тайната на българската човек пише мнозина като български и европейски граждани. Според Berdyaeva Н. А. в XIX век. мисли и думи на най-голяма степен се характеризират руската идея и призвание. През този период руската земя е произвела плеяда от талантливи хора: Достоевски, Пушкин, Гогол, Тургенев, Толстой, Чайковски, Musorskogo, Глинка, Римски-Корсаков, Станиславски, Сеченов, Лобачевски. За тях Бердяев казва по-късно: "Това е най-добрият, избрания народ на страната, създателите на духовната култура на нацията, създателите на руската литература, изкуство, философия, наука, религиозни далекомери, пазители на обществения истина, пророци на по-добро бъдеще." Дейностите по-горе много хора, има дълбоки корени православни. Идеята за специален исторически път на развитие на България, направено от представителя на философско направление - славянофилството.

Неговите последователи са убедени, че произхода на руската народност има своите корени в православната традиция, общност, светски договор, безразличие към политиката, дълбока религиозност и омраза на революцията. Духовната основа на специален начин на развитие, според тях, - лесния начин в православната вяра. Дейности, свързани с имената на славянофилите И. В. Kireevskogo и А. С. Homyakova на. Характерна особеност на руската култура на XIX век. е доминирането на литература сред другите форми на художествено представяне. Руска литература има силна етична ориентация.

Според Бердяев, той е свързан с морала. Руска литература е изтъкан изцяло от хуманистични православни традиции: състрадание, чувствителност към човешката болка. В неговите произведения на български автори вдигна вечните теми, говорихме за разрушителната сила на лъжата общество и лицемерие.

С болката на българския народ сам Гогол говори за морален разпад на личността, на духовния некрозата висшите слоеве на обществото. Специално място в руската литература заета мислители писатели Толстой и Достоевски. В творбите си, те се обърнаха към правдата. Тяхната работа отива дълбоко в духовната ситуация, чиято отличителна характеристика, която е изчезването на старата религия и моралните устои. Тяхната работа е била предназначена да донесе на компанията от морална безизходица, в която се съхраняват. Те определят вечните въпроси за смисъла на живота, за същността на доброто и злото, както и критериите за различията си. На тези въпроси, те предлагат техните отговори. Техните герои са истината и да поиска вяра.

Разцеплението в националните sociodynamics култура

Неизбежността на "разделяне" на руската култура е определено в началото на XX век. Имаше две линии на руската литература. Начело на първия ред е В.И.Ленин, който е направил литература средство за пропаганда на някои теоретични радикални концепции. Той сложи в литературата идеята за "партия". Ленин, а по-скоро принадлежи на Луначарски и създаването на така наречените литературни diatribes. Така руският съветската литература се е превърнала в нещо като оръжие за радикални политически маси. Реализмът на ХIХ век, който встъпи в началото на политическите им възгледи N.Chernyshevskogo гладко пренесено идеи реализъм на ХХ век.

Говорителите на радикални идеи са Добролюбов, А. Druzhinin, Strakhov. Впоследствие, практиката показва, колко погрешно своите становища. Но, за съжаление, никой от тях не е имал историческа възможност да се види какво в крайна сметка доведе до тяхната теория. Разработване на други линии на литература - ". Пазител" Неговите последователи вярват, че сближаването на изкуството и живота може да навреди на културата. В същото време се намалят своите, критерии и норми за оценка на стойността. В спора с първия ред влезе Леонтиев, Rozanov, Д. Merezhkovsky. А. Volynsky пише: "Отричането на вътрешната човешка свобода, реализма и подкопава самия принцип на свобода като цяло и, без знанието на себе си, срещу собствените си намерения практически кара хората да духовно и политическо робство." Тези литературни фигури критикуват официалната линия на съветската държава, въз основа не само на литературните тънкостите, но поради необходимостта да се защитят своите убеждения.

Представител на втория ред на руската култура Леонтиев предлага различна гледна точка на обществото. По негово мнение, трябва да се разсейва от проблемите на "страданието и несправедливостта", "остави настрана всичко морален човек." Леонтиев пише, че "за развитието на най-големите и силни герои необходимо голямо социалната несправедливост, т.е. налягането на имоти, деспотизъм, опасност, силни страсти, предразсъдъци, суеверия, фанатизъм и др -.... С една дума, всичко, срещу което се бори XIX век. ". Социокултурен ситуация Блок красиво изразено в неговата формула за "отмъщение".

Литература началото на XX век. Тя се превърна в арена за продължаването на политическите битки, в които представители на различни политически идеологии са се опитали да защитят своите възгледи за конкретен социо-културен феномен. Някои "да се пребори", защото от желанието да променят света. Други дойдоха за това, което, според А. С. Pushkina, Евгени Онегин отиде на театър ". ... Moin причина да го чуя само" Според историци, експерти, само десет процента от гражданите съзнателно да участват в най-важните дейности на различни плана. Останалите деветдесет процента от грижи само за своето материално благосъстояние и славата му, което понякога приема формата на скандално. Така например, в литературните салони проповядва абсолютно нецензурни идея на "свободната любов". И въпреки че броят на лишените от свобода и страхотна идея посети Маяковски, феномена на личната свобода, не е обхваната от, защото тя е абсолютно противоречие с манталитета Bolgariyan.

България в цялата история се характеризира със силна държавна власт, която осигурява контрол над по-голямата териториална пространство. Приоритетът на държавата и обяснява политиката на първото съветско правителство по отношение на алтернативни литературни тенденции. Преди властите са изправени пред трудна дилема: или да разрешат алтернативни литературни тенденции, като например свободата на изразяване и по този начин си позволяват да критикуват или да се запази "светостта" на съветската идеология, а с него и държавата.

Silver Age в руската културна история (края на XIX -. Началото на ХХ век)

Руската революция като социален и културен феномен

1. игри, които могат да бъдат наречени "нашите - врагове." Игри като "бяло и червено", "в задната част на бялото", "секретен документ", "хванат банда вожд Maruska".

2. Игри на световната революция.

3. игри, като се има предвид вътрешните проблеми на Съветския съюз.

4. Борбата срещу Запада.

Друг мощен начин за образование е празник. Новата доктрина е изграждането на нова граница общество. Тоталитарната контекст включва строги правила на тоталитарната морал, разделението на света на черно и бяло, манихейски повреди обяснение машинации от врагове, ирационално комбинация с символи и догми на новата система. Целта на интегрирания подход изисква да се отговори на новите предизвикателства: това включва приемането на нови мерки за образование и рехабилитация. Това преименуване на градове, улици, държавни земеделски стопанства, фабрики, училища, създаването на пионерските отбори. Това беше през 1920 година. методи за политическо образование са достигнали своето разнообразие пикова стойност ... Това беше по време на този период на културата е наистина огромен.

Целта на политическата култура на Съветския съюз беше формирането на личността, която има, от една страна, свръхчовешки сили, а от друга страна - се подчиняват на политическа фигура, олицетворяваща власт.

Едно от средствата за образование е разпространението на идеите, свързани с култа към личността. Новата политическа идеология започна да заемат същата позиция като тази на православието. Още през 1918 година, близък сътрудник на Ленин Зиновиев го нарича "апостол на социалистическата революция" и книгата си "Какво трябва да направя?" В сравнение с Евангелието.

Можете да прочетете книгата? Спечелете това!

Напиши на администратор група - Сергей Макаров - пиша