Проблемът на човешката духовност

В духовния живот на един човек не е просто специална сфера на феноменалния свят, субективния областта на външния свят, това е специален свят, един вид реалност на човешкото съществуване.

Човек се корени в света и тайните на света, сключени, на първо място, в самия човек; хуманизира свят, и е невъзможно да се разбере човек.

В действителност той е виждал няколко слоя - "емпиричен", "материал" и реалност по-дълбоко ниво - на "идеал".

Като се има предвид реалността "емпиричен", "материал", можем да кажем, че тя е обща за всички ни свят, който съществува извън нас, което ние сме част.

"Идеален" обект Формата на образува сфера и се изразява в нейната структура. В "идеален" сфера е част от целта на "мир" всъщност. "Идея" е един вид продукт или събитие повечето от нашите мисли, че е над-индивидуален феномен, а е водещ елемент при формирането на индивидуалното съзнание.

Какво е духовно и морално стойността на любовта? Любовта, на първо място, като проява на духовно и морално човешката дейност допринася за лична реализация, и второ, като принцип на човешките взаимоотношения, е самоизпълняващо се, и на трето място, като един от най-високите етични ценности на любовта дава смисъл на всеки човешки живот, не пречи на нейното вечна същност.

Има и друг, който идва от древни времена, масовото съзнание, - религия. Безспорно, религия има много силно влияние върху духовността на вярващия. Това е морално поведение на човека има силен ефект. Религия до голяма степен определя облика на един вярващ в света като цяло, хората в страната, в задгробния живот и т.н. За вярващия, религия, почти цялото си духовност, за религията дава обяснение на цялата вселена. Идеята за "бог" е признат за най-високата родната реалност. Светът се основава на някаква абсолютна стойност, която дава по-дълбоко вярващ смисъл, значение. За него това е царството на истината, красотата, добротата, святост, справедливост, животът реализира в борбата срещу злото, разрушителни сили и е насочена към решаването на истински човешки видове, благосъстоянието, преодоляване на множество форми на изключване. Много от историческите форми на религия проповядва хуманизъм, справедливост, хуманност, отхвърлят насилието. В тази връзка, на вярващите под влиянието на религията формира спокоен, търпелив, хуманно поведение. Това е религия, която дава на хората една безпрецедентна възможност, която той не е бил в състояние да намерите никъде другаде: възможност да стъпим, опора в отвъдното, абсолютно. Говорейки за влиянието на религията върху човешката духовност, не е възможно да преувеличават или абсолютна. В живота има хора, не са вярващи, но духовно и морално богат, включително такива характеристики като съчувствие, състрадание, взаимопомощ и т.н.

Чрез духовността е необходимо да се разбере пълния размер на човешките духовни качества. духовни качества или елементи на духовност, хората се намират в изобилие и дори в излишък, но други, като морал, отсъства или е мек, а понякога и погрешно. Това рядко се случва, че човек има всички елементи на духовността, всички духовни качества са разработени по равно. Но геният на индивида в съзнанието и действията на всички духовни качества са изразени ясно, оригинално и богат. Но такива фигури в историята не е много. И все пак, в света на много хора, интелигентни, хуманно, високо морален, че е духовно напреднал или висока духовност. Всяко цивилизовано общество винаги има тенденция да се нейните членове са били високо морални хора.

Духовният свят - в реалния живот специален свят, е ансамбъл от интелектуалци и човешките възможности, е усилената работа на мисълта и подходящ вътрешен култура. Духовната мисия започва, когато човек осъзнава, че обществото се опитва да го подчини на регулиране си, но се чувства в себе си възможност за различен живот. Всеки човек прави тази работа чрез големи усилия. И това не е резултат е от значение, тъй като е въпрос е голямо усилие, порив на духовно пречистване и освобождение. В края на краищата, не е човек, доколкото той е бил в състояние да се запази моралната воля да samosostoyaniyu. Резултат от добро образование се превръща в съзнанието на личността, личната му сфера, духовна култура, което води до усещане за индивидуалната свобода се изживява като специален духовен психологическо състояние. Индивидът става част от обществото да бъдат там, където има необходимата и достатъчна компонент, нормалната член универсален съществуването. личност идва в процеса на себереализация, което означава, че директно формирането и разкриване на самоличността на присъщата си потенциал. самата духовност - феноменът перфектно. И като всеки идеал, тя има свои вътрешни закони на развитие и функциониране. Като духовен индивид зависи до голяма степен от взаимодействието на идеални системи на обществото и състоянието на съзнанието на духовната среда, в която те са повдигнати. Проблемът на духовния живот на обществото е "вечен" в областта на философията, и връщане към моралния реалността оставя никой безразличен в нашето време. Моралните предизвикателства, насочени към запазването на най-високи стойности - човешкият живот в естествената среда на неговото местообитание - природата. Засилването на вниманието към духовния свят на човека, свързани със следните фактори:

- промени в различни сфери на живота и нарастващата роля на индивида в тези процеси;

- мултиплициране на решения от световна избор проблеми на морални принципи;

- субективно осъзнаване на човешкото достойнство, вътрешна смисленост личност.

По този начин, за да се актуализира и обществото е различно, самите хора имат духовно, морално подновен, стават различни. Без промяна в самите хора, няма да се осъществи без постигането на високи лични качества на радикално обновяване на обществото. Съзнанието на хората трябва да бъде готов да приеме измененията, които настъпват и развитието на качествено нова ценностна система, която трябва да доведе до постепенното духовност.

духовните хора обичат свят

Ма # 63; ALADI до # 63; не срамежлив # 63 цис elderіndegі Адам # 63; # 63 mіrіnі; m # 63; # п-ма 63; nasyn іzdeudegі talpynystar променя oylar Taldau # 63; на. barysynda реформа "Таби # 63; atpen # 63; ndestі # 63; направена от Mir с # 63; RU # 63; azhettіgі "(Wu-Wei # 63 и # 63; IDASA), "Tіrshіlіkke и # 63; zhasamau Birlik" (Ahimsa # 63 и # 63; IDASA), meyіrіmdіlіk, някой tarlar # 63; и # 63; ол # 63; shіn вземе t.s.s. # 63; # 63; # 63 ndyly; Тарди # 63; abyldau # 63; azhettіgі до # 63; rsetіlgen.

В търсенията статията на смисъла на живота ориентации на изток мислители са анализирани. Такива стойности на Изток идея като «За да живеем в хармония с природата» (Wu-Way), «Nonoffencive на живота» (ахимса), и т.н. трябва да бъдат задържани от обществото Казахстан по време на реализация на модернизацията.

Поставен Allbest.ru