Проблемът, че са във философията на историята и настоящето

Онтология (гр "Ontos." - неща, "лого" - на доктрината) # 8213; философската доктрина за същества като такива, а не за отделните неща, или класовете. Той се среща в древни времена и до момента е в основата на философски размисъл за света.

Смята се, че произхода на О. стояха Eleatic философи (Парменид, Зенон, и др.) Парменид първи въвежда понятието "да бъдеш" в областта на философията, което му придава по-голяма дълбочина, отколкото в обикновения език (битието като съществуване, nalichestvovanie) смисъл. Според него, Genesis (истински) се намира извън сетивен опит и може да бъде разбрана само мислех, а защото самата идентичност на някои обективни мисъл. Той представлява абсолютна и притежава вечността безкрайност, последователност, неизменност. Веществени свят възприема в опит характеризира като неистински, илюзорно съществуване. Представата за "липсата" на предполагаемата празен, т.е. безсмислен, тъй като тя не може да се изрази логично последователно: ако приемем съществува небитието, то трябва да се дължи на битието.

Идентификацията с абсолютно битие (макар и с различни варианти) е характерно за цялата европейска философия, чак до наши дни. За Демокрит бъдеш толкова са атоми, Платон - "света на идеите", за Аристотел - "форма на форми". В същото време Демокрит е реална (материал), и Платон и Аристотел - обективно духовно. Всички те са в един или друг начин да признае и нищото: Демокрит като необходимо условие за съществуването и движението на атомите; Платон като въпрос на представянето му само като възможност, а не в реалността на нещата; Аристотел дава идеята за не-е относителен смисъл, свързани с неща, които са (какво е представено за външния си вид, а след унищожаването). Средновековните мислители са дали понятието е богословски смисъл, той се идентифицира с Бога.

В съвременната философия, особено материализъм, той се идентифицира с природата, което означава скъсване с Абсолюта, на мястото, което се строи мъж с безгранична капацитет от знания и на тази основа да се превърне характер ( "Знание - сила"). В действителност, това означаваше края на онтология в първоначалния си вид и нейното съвпадение с епистемологията (теория на познанието). Това е отразено в немските класици, като Кант и Хегел. За първи - онтология, като съществува учението на това, не може да съществува независимо от неговата принципи знания, за втория - като абсолютни идеи и е едновременно самостоятелно развитие, както и от себе си Дух, т.е. човешкото съзнание. По този начин, на понятието за благополучие и се превръща в синоним, тъй като се смятат за форми предимно духовна дейност. Сформирана рационалистична разбиране за съществуване. В марксистката философия, продължава тази традиция на материалистическата основа ", като по принцип е отворен въпрос, след пункта за наша гледна точка престава" (Енгелс). С други думи, на принципите на живота могат да бъдат получени само от положителния знанието на реалния свят.

В Западна философия на втората половина на XIX-XX векове се появяват за да се получат размножаване учения ирационални обмислят е като пряк и недиференцирано единство на субект и обект. По този начин, "философията на живота" (Дилти, Ницше, и др.) Провъзгласява истинския е живота и нуждите на своя растеж, екзистенциализъм (Хайдегер, Сартр и др.) Обявява човек пределната съществуването, защото, както Сартр пише, въпросът е значителен само като въпросът за значението му, но смисълът е винаги пита самия човек.

В различни упражнения онтологична вещество се разбира по различни начини. По този начин, в обективните-идеалист концепции веществото действа като един вид обективно дух в субективно идеалист - различните форми на човешкото съзнание в материалистичен - обективна реалност (материя). Различават се също метафизичен разбиране на веществото, както е неизменна и абсолютно начало, а диалектически - като летлива самоподдържаща се лице. Количествено тълкуване на веществото действа в три форми - монизъм, дуализъм и плурализъм.

Трябва също да се отбележи, че в съвременния философията определя редица области (или видове) на благосъстояние: 1) обективна и естествено съществуване; 2) като "втори" (хуманизирано) Nature 3) е дружеството; 4) съществуването на човека като единство на природен и социален живот; 5) наличието на духовното (индивидуално и над-индивидуален).

Vital корени и философски смисъл на живот въпроси

Светът е бил и ще бъде. Какъв е смисълът да бъдеш ли проблем? Защо е цялото време - от древността до наши дни - се обсъжда по философия? Защо мислят толкова много мислители и отправна точка за систематичното философски размисъл вземе под внимание? Разберете смисъла на такъв широк философски проблем - това означава преди всичко да се определи какво корени има в реалния живот на човека и човечеството.

Нашата способност да живее, се основава на прости и ясни условия, които ние обикновено се без всякакво съмнение и разсъждения. Първият и най-универсалното сред тях - естествената човешка вяра, че светът е, там е "тук" и "сега", с други думи, че той се намира там. Хората са също толкова естествено да разчитат на факта, че с всички промени, които се срещат в природата и обществото, в света се запазва като цяло относително стабилен, траен, се проявява в много измерения и реалност.

Мисленето на битието не може да спре по-просто изложение на съществуването, което означава, че присъствието, "присъствието" на света "тук" и "сега". След като се установи, че светът е там, присъствието на "тук" не е естествено да се заключи, че светът съществува, наличието на не само "тук", но и "там" за най-отдалечените хоризонти? И тъй като е трудно да си представим, че в най-новата хоризонта, няма на света, това означава ли, че светът е навсякъде? Философия в древни времена постави тези въпроси и по този начин е на път, за да отворите вътрешен проблем логика. (Ние отделям тук от факта, че още преди философията на митология и религия доведе човечеството до отраженията върху света се случва, неговата "начало" и "край" на своите граници или безкрайност.)

Достатъчно е да се каже, че светът съществува "сега", и това повдига въпроса за неговия минало и бъдеще. В отговор на тях, някои философи твърдят, че безкраен свят на вечна - винаги е била, е и ще бъде; други твърдят, че светът е бил, е и ще бъде, но тя има начало и край, не само в пространството, но и във времето. С други думи, идеята за съществуването на безкраен светът като цяло е допълнително свързан с позицията на всяка от преходното или на вечно съществуване на света. Идеята за вечен (или поне много дълго) съществуването на света като цяло, от своя страна, води до въпроса за това как да се отнасят до съществуването на този пословично преходни, преходното неща и хора. Така че вече наредени цяла верига от въпроси и идеи за живота. Имаше само един проблем, че са разчленени на тясно свързани помежду си аспекти (подпроблеми).