Проблеми на средновековната философия - studopediya

А) терминът "Средновековие", използван за първи път от хуманистите от Ренесанса. Това е най-дългият период на историята. Западна Европа - (. XIV-XV век) след падането на Римската империя през 5-ти век до началото на Ренесанса.

Б) две източници, които Sr.F. Първият от тях - древногръцката философия (в Платоновата и Аристотеловата традиция). Вторият източник - Писанията. Библията - книгата на трите религии: юдаизъм, християнство, ислям. Паган религия, политеизъм, политеизъм (характеристика на гръцката F-графия) се заменя със религията на монотеизма, monotenzma (юдаизъм, християнство, ислям).

B) Sr.F. theocentric. Тя се основава на два принципа а) идеята за създаване. основната онтология б) идеята за Откровение, основните епистемологията.

D) Християнската църква е престанал да бъде притесняван. Тя влезе в съюз с светските власти и поведе борбата за разширяването на своята - политическа, финансова и идеологическа - влияние. Влиянието на църквата се разпространи и в всички сфери на обществото. Тя е значително повлияно и философия. Философията на медиите, тяхната възраст е в твърда зависимост от религията.

2) Основните принципи - Теоцентризъм, креационизма, про-videntsializm.

А) Theocentrism. - (гръцки теос - Бог), като разбиране на света, в който източника и причината за всичко, Бог говори. Той е център на вселената, активно и творческо начало.

Theocentrism принцип се прилага за информация за това къде най-високото стъпало в системата на знанието помещения schaetsya теология - доктрината, "науката" на Бога; под него - в служба на теология, философия; още по-ниска - наука.

Б) креационизъм - (латински creatio -. Creation, създаване) "принцип, според която Бог е създал от нищото и да живее-nezhi ръка природа нетраен, преходен, са в постоянна промяна, г-н

. В) providentialism - (латински providentia- Providence), система от възгледи, според които всички световни събития, включително историята и поведението на индивидите, контролирана от божественото провидение (промисъл - в религиозен представител на настъпване на Бог, Върховното битие действие).

3) патристика | Вековете I-IV в борбата срещу еретическите учения на християнството, необходими философска обосновка на неговите идеи. По този начин патристика - набор от теологични и философски възгледи на "църковните отци" (латински pater- баща.). Целта на БКП - обосновка на християнството в разчитайки на древната философия (Платон, Аристотел, нео-платонизма) установява три степени: 1) векове Апологетика (II-III), (гръцки apologetikos - защита), се занимава с регистрация и защита на християнското учение ...

2) класическата patristika (IV-V вв.), Систематизирани християнски учения. 3) крайна период (VI-VIII см.).

4) апологетика. Представители на апологетика са Квинт Септимий Тертулиан Картагенски Тит Flaviy Климент и Ориген - дойде от Александрия, а най-големият център на християнската мисъл. Основната задача на А. - не толкова да защитава християнството от неговите врагове, както и в обръщането на езичниците към християнството.

5) Адвокатът и християнски bogoslovTertullian (ок. 160-230) е особено добре познат в тази област. Той вярвал, че колкото по-божествената истина, вяра в противоречие с човешкия разум и здравия разум, толкова повече те са верни. "Вярвам, защото е абсурдно," - казва той.

"Божият Син е бил разпнат; ние не сме се срамувам, защото трябвало да се срамуваме. И Божият Син умрял; той е напълно в крак stoverno, защото с нищо нелепо. И след погребението той е възкръснал; безспорно е, защото това е невъзможно. " Като знаете зададена несъвместим с християнството. Човешкият ум - източник на ерес. Само вярата, божествено откровение доведе до истината.

7) манихейството - доктрината основана през религиозната мислител III век Мани. Според тази доктрина, има два вечни принципи на света - светлината и тъмнината. Светлината представлява правда духовност, тъмнина - жесток, разрушителни, материал. Контрастните възгледите си на християнството, Мани твърди, че злото и мрака са вечни и неизкореним. Човек трябва да спазват най-стриктни икономии с цел преодоляване на злото. За човек - продукт на материята, тъмнина, в която се намира на душата ", искра от божествената светлина" - в оковите на плътта. Най-W-XI манихейството се разпространява от Северна Африка към Рим и Китай. Това силно преследвани християнството в официален съюз с светските власти, тъй като той обяснява света от гледна точка на дуализъм, според която светът е постоянна борба между две вечни принципи (на латински dualis- двойна.) - доброто и злото, светлината и тъмнината. Тази концепция е в противоречие с Библията, ученията на църквата на един изцяло добър и всемогъщ Бог.

Най-известният е друг от трактат си "Градът на Бога". Той започна тази работа под влияние на разгрома на Рим от вандалите в 413 г. пр.н.е. Много от своя модерен кораб го видях като отмъщение за римляните за otstupnichest им от римската боговете и приемането на християнството. Най-висока цел chelove кал живот, по негово мнение, трябва да бъде любовта на Бога и пълното осъществяване на зависимост на човека от Бога.

1.Uchenie две крепости. А) човешката душа се извършва в двете кралства: "Castle наземно" и "Градът на Бога (небето)". ( "Винаги имаше не повече от два вида човешкото общуване, че ние следваме своите стихове, с право може да се нарече два Grad Един от тях е съставен от хора, които искат да живеят в свят на рода си в плътта, а от друга -. От които искат да живеят добре в дух" ). Две Градове създадени два вида любов. Земята - любовта към себе си, за да извършва презрение към Бога. и небето - към Бога, проведено на презрение към себе си. Първият смята, славата им в себе си, последният - в Бога. Замъкът на Земята е един свят на Сатана - агресия и зло, то е доминиран от "похот gospodstvovaniya" един свят на господство и подчинение. "Градът на Бога - това е светът на Бога, доброто, където" любов служете един на друг "- и лидерите и подчинените си,

Б) В историята на човечеството - това е борба между две крепости. Град земята преследва Градът на Бога - и в обществото и в човешката душа.

Б) Той смята, че църквата представител на Града на Бог на земята. Ето защо, светската власт, монарси, трябва да си слуги. Насърчаване на принципите на теокрацията. (Но църквата често е градушка Земята - с нейната "похот gospodstvovaniya", експлоатация, алчност, услугата на "Цезар")

2. Концепцията на време, както и) World, нещата са в постоянно движение, Ян. Едно събитие следва друго, възникват и изчезват отново. Какво се е случило преди създаването на света. Нищо друго, освен Бог. Светът не е направено по-рано, защото някой-псевдоним "преди" не е било.

Б) Време е създаден със създаването на света. Време е и на създадените. създаден от Бога, както и по света.

Време е мярка за промяната, създаден от Бог преходни неща.

D) феноменологичната време. е психологически, той изразява само в настоящето. Миналото и бъдещето е човешко настройката. те не съществуват в настоящето. Има три пъти - представя миналото, настоящето, настоящето и бъдещето на настоящето. От това минало, настояще на миналото - има памет, човешки имот памет. Бъдеще, настояще, бъдеще - само надежда. очакване за промяна. В бъдеще няма, няма минало в настоящето не е така.

D) Но настоящето няма продължителност. Това се превръща в точка. "Има само един миг. Тя се нарича "живот", "

3) теория на познанието Осия нова неговата епистемология на ирационализъм, според свят Koto-ром, създаден от Бога, пълен с неразгадаем за chelove агенции чудеса ум. Но в същото време има значителни познания и абсолютна истина, която се дава на човека чрез откровение. Това твърдение е насочена срещу скептиците-tsizma - одобрение по отношение на който и да е истина, а това ни е известно е само една вероятност, ненадежден характер.

Б) той поставя вярата над знанието. Божествено откровение - glavnyyistochnik човешкото познание. Вяра - на основата на знанието. "Повярвайте, за да разбере" - формула му.

2- средновековната философия (продължение)

1) теодицеята - проблемът за злото. Процесът срещу Бога. Защо има зло, ако има Бог (като всемогъщество и корема. Правосъдието)? Бог е зло партньор в света. Важно за България.

Злото - 1. Липсата на добро (както тъмнина - липса на светлина).

2. не е същността, а не същността на света - в контраст с добър (добро - вещество).

3. В света - степента на добра градация. Злото - заради доброто далечината.

4. Злото не е м. За да се унищожи доброто. добро. Добре дошли м. За да победи злото.

5. Злото - в човешката природа - в -those на падането му.

Мъжът в свободата на избор между доброто и злото на - изберете злото.

И Бог не е виновен за този избор и че злото влиза в света. Това е класическа решение на проблема с теодицеята.

2) идеята за "непрекъснато създаване". А) п-ТА на света се определя от постоянното влияние ", грижата за" Бог.

И човек 1. стърчащи атрибути на Бога - приемане, любов, морал - и 2 в процес на разработка - участва в божественото сътворение на света.

Б) Светът е ирационално, необяснимо, като Бог. Светът е пълен с чудеса - които не се възприемат от хората-ком. Чудото - феномен, който е счупен, той попада извън границите на отношенията на причинно-следствени, необясними, непредсказуеми.

3) 2 чудо. 1 - чудо на видимата, цел (плач икони, превръщайки водата във вино). Той бележи всемогъществото в действителния mireBoga Отца (Той може).

2 - чудо невидим, духовен (морал в аморален свят, святост, доброта). Проекти и доказва съществуването на света Божия Син Исус.

Относно чудеса на Христовото благовестие - духовния символ на чудото на невидимото. Превръщането на водата във вино от Христос - символът на лична трансформация във вярата. Водата - символ на душата на невярващия, nesamoaktualizirovannoy личността. Вино - символ на състоянието на душата на вярващия, личността samoaktualizirovannoy.

4) Kvint Semptimy FlorensTertullian (с. 160-230) Той е кредитирана с формулата "Вярвам, защото е абсурдно" (Credo, Quia absurdum). Заявено несъвместимост F-графия, hristianstva.razuma - и вярата

Той следва формулата на апостол Павел. Откровение премахва мъдростта на този свят; само човешката лудост - пътят към божествената мъдрост.

Тертулиан - между Атина (символ на езическата мъдрост) и Ерусалим (Откровение мъдрост) - нямат нищо общо помежду си. След любопитството на Христос - е излишно, след Евангелието - проучване (те дават отговори на всички правилните въпроси з-ку).

Силата на вярата е пропорционален на абсурдно изгледа на Mind т..

6) Проблемът е универсален. Реализъм и номинализъм. (Вж. Всяко UCH-к)

7) Теорията за двойна истина (Siger на Брабант, Дънс Скот, Уилям Okkam). Религиозната истина м. F-fskoy противоречат истина. Обратно, в истинския F-PHY м. B. невярно по теология.

A) F-fskie истина разбрана от рационалното познание на света.

B) P-биография не се подчиняват г теология (Фома Akvinsky: "F-биография - слуга богословие") ..

(Примери 1. Един от проблемите -., Където имаше един свят на различни решения Наука - .. Uncreatedness свят отн - .. Създаване на света 2. Проблемът -. Съществуването на душата след смъртта на науката тялото различни решения - .. Ind смъртност на религията на душата - .. Безсмъртие) ,

Б) U. Окам :. F-биография м не познават Бога. защото Бог е ирационално, трансценденталната. Той е известен само чрез вяра.

Десен констатации е-PHY и науката противоречат теология и религия.

8) Концепцията за хармония между вяра и разум.

А) изследвания, Факултет fskie истина - са относителни, преходен, интелигентен човек.

Отн-WIDE истина - абсолютен, нарязани-тат Откровение, вечна, божествена.

В) съществува противоречие между тях - светло-тат несъвършенството на разума. Както се развива противоречието между вяра и разум, ще бъдат отстранени.

Причина и Откровение - Божието творение ", създаден" от едно начало. Безкрайния Ум на хармонията.