Притчата за изгубената овца и изгубената драхма, на св. Йоан Кръстител катедрала

Притчата за изгубената овца и изгубената драхма, ние откриваме в Евангелието на Лука:

"Кой от вас, ако има сто овце, и му се изгуби една от тях, не оставя деветдесетте и девет, в пустинята и не отива след изгубената овца, докато не я намери? И той я намери, ще го вземат на рамената си радостен, и се прибрах sozovot приятели и съседи, като им каза: Радвайте се с мене, че си намерих моята овца, която била загубена. Казвам ви, че също ще има повече радост на небето за един грешник, който се кае, отколкото за деветдесет и девет праведници, които нямат нужда от покаяние. Или коя жена, която има десет драхми, ако изгуби една драхма, не запалят светило, не помита къщата, и не търси грижливо докле я намери, и като намери, sozovot приятелките и съседките си и казва: "Радвайте се с мен, защото намерих изгубената монета. Така че, аз ви казвам, има радост пред Божиите ангели за един грешник, който се кае "(Лука 15:. 4-10).

Iisus Христос многократно използван в проповедта си изображението на пастор, защото Неговата публика знаеше, че това изображение от книгите на Стария Завет. Дълбоко вкоренена в опита на скитащи arameyan (Второзаконие 26: 5), Какви са предци на Израел в пасторален живот, образа на овчаря, овчарят води стадото си, изразява два аспекта на властта, упражняван над хората като че ли точно обратното и често споделя. Шепърд е лидер, така и другар. Това е човек, силен, способен да защити стадото си от диви зверове; В същото време, той е внимателен към овцете си, да ги знае (Притчи 27: 23.), адаптиране към тяхното положение (Битие 33 :. 13), който ги носи в ръцете си (Исая 40 :. 11), дори и да се обичаме един или другият от тях като дъщеря (2 Царе 12: 3). Неговата мощност е безупречна, тя се основава на лоялност и любов. В древния Изток (Вавилон, Асирия) царе се наричат ​​пастири, в които божеството е поставил определена услуга - събира овцете в стадото и да се грижи за тях. В Библията също е обща, че изображението, за да спомогне за разбирането на връзките, които свързват Израел с Бога чрез Христос и Неговите пратеници.

В паметта на много евреи държат пророчеството на предстоящата Пастир. Исус изпълнява това пророчество. Вероятно, той включен овчари в малкия брой на тези, които, подобно на бирниците и блудниците, радостно приемат Евангелието - Евангелието. В този смисъл, ние можем да интерпретираме рецепцията на Bethlehem овчари Исус, родени в пещерата си (Лука 2 :. 8-20).

В древния християнски символиката намерени в катакомбите на Европа и Близкия Изток, Христос често е изобразен като овчар извършване овца на раменете си. Той символизира спасението на грешното човечество, когато Христос на кръста взе на Себе Си нашите грехове и да ги очисти.

В притчите изгубените овце и изгубената драхма Господ представя истината за това, как скъп в очите на Бога и превръщането на грешник каква радост има на небесата за покаялите се. Нещо повече, тези притчи подчертават, че самият Бог търси грешник за да го спаси. Христос казва за този и на други места в Евангелието: "Човешкият Син дойде да потърси и да спаси погиналото" (Матей 18: .. 11; Лука 19: 10) и "повикване грешници към покаяние" (Матей 9: 13.).

Тези притчи беше казано от Исус, за да покаже, гордите и самоуверени книжниците и фарисеите безгранична любов и милост от Бога към всички хора, без изключение. Книжниците и фарисеите са били убедени, че се дължи на факта, че те отговарят на всички изисквания на малкия закон на Мойсей, с което положението на жертвите и при спазване на всички обреди, те вече не трябва да се покаем и да действаме правилно, и непознати, за да общуват с онези, които те считат за грешници.

От Евангелието знаем, че Христос винаги отиде да посрещне всички хора, които осъзнават своята греховност и които желаят да подобрят начина си на живот. Той доброволно отиде в дома на грешници, той не се поколеба да се хранят с тях (не забравяйте случаят с бирника Закхей кръчмаря Леви, а поканата за апостол Матей). Това е просто ядосан фарисеите и книжниците, които вярват, че дори и кредитиране ръка за помощ на падналия брат или просто докоснете го осквернява тях. Следователно, тези въображаеми праведен мислех, че тъй като Исус говореше с грешници, той се е грешник. Ето защо, според тях, не е имало нищо на хората да следват Исус и да слушате проповедта си и преподаването. Това е възмущението недостоен лидери на хората открито изразяват към Христос и др.

Христос казва на обвинителите му отговори: "Да не би да ме обвинява, че аз приемам грешници, които са паднали от Бога, дори да отидете след тях, да ги доведе до покаяние и спаси от смърт, да се върнат в Бога. Но вие (книжниците) са също така по отношение на това за теб близки и скъпи. " На следващо място, Исус ги предлага притчата за изгубената овца и изгубената драхма. "Кой от вас, ако има сто овце, и му се изгуби една от тях, не оставя деветдесетте и девет, в пустинята и не отива след изгубената овца, докато не я намери? Или коя жена, която има десет драхми, ако изгуби една драхма, не запаля светило, не помита къщата, и не търси грижливо докле я намери? Ако направите това, загуба на тяхната собственост, - като че ли Христос казва още - защо ме укоряват, когато Аз спасявам хора, изостанали от Бога Отца си? Отговорен, добър пастир, намери изгубената овца, не я накаже за това, което тя изостана стадото, дори го кара обратно към стадото, и се радвам, че го намерих, той го отвежда на здрави рамене и носи вкъщи, обадете се на приятели и да каже да ги: Радвайте се с мене, че си намерих изгубената овца! Казвам ви, че също ще има повече радост на небето за един грешник, който се кае, отколкото за деветдесет и девет праведници, които нямат нужда от покаяние. Ето как Бог се радва, когато се върне на пътя на спасението на изгубените овце от стадото. "

Ясно е, че при изгубените овце се отнася за грешника, който умря за силата и щастието, което е създадено от Бога. Същото е прототип и изгубената драхма, това е, малка сребърна монета. Неразгадаеми начини за Бог Святият Дух действа в сърцето на човека, на грешника, не е загубил способността да се най-накрая се покаят и да се обърнат към Бога.

Обръща се внимание на изразяване на един грешник, който се кае на Исус, се повтаря и в двете притчи. Това се подчертава, че единствената гаранция за спасение - покаяние. А радост на небето, по думите на Вен. Efrema Sirina ", празника на Бога." "Покаянието - празник на Бога - Rev. пише. - Покаяние, създаване на празника на Бога, призовава небето и на празника. Angels радват, когато покаяние ги кани на вечеря. Всички небесни редиците триумфират развълнувани към покаяние забавно "- четем в подготовка. Efrema Sirina.

В притчата за изгубената овца Господ ни дава характерна сравнително изображение, което да доведе пътя на истината изгубен грешник. Sheep избяга от стадото, - мизерно животно. Тя е изложена на опасността от падане в място, където няма храна, няма вода, тя е в опасност от падане жертва на диви животни. И душата от Бога, източник на истина и благодат, също лошото създание, защото тя самата излага на риск от духовен ред: грешки, страсти, става лесна плячка на дявола - враг на Бога и спасението на човека, като се стреми, по думите на Писанието, кого да погълне ( 1 Пет 5: 8.).

Господ взима най-голямо внимание на бездомни души, които обича безпределно. Бог обича света до такава граница, че даде Своя Единороден Син, та всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот (Йоан 3 :. 16). Бог е дал на Своя Син на смърт на кръста, възкресението на Исус е победил смъртта и след възнесението на небето продължава да спечелите един от грешниците и точките към пътя на спасението чрез Своята Църква, която продължава да се обадя грешници към покаяние.

В притчата за изгубената овца се казва, че един овчар да намери изгубената овца, не я карам обратно към стадото и го поема върху раменете му и носи у дома с радост. Същото нещо се случва с грешника, готови да следват Христос. Грешникът трябва да бъде свободно и без принуда, за да започне подвига на покаяние; Отначало ще бъде трудно, тъй като това е духовно слаб, той се нуждае от помощ. И милостив Шепърд, Христос от Неговата благодат укрепва решили да тръгнат по пътя на спасението. Грешникът не е един път в нова посока, и с Христос. Ако той е на път да падне - Христос го поема върху раменете си, насърчава и да го утешите, защото той каза: "Дойдете при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя" (Матей 11: 28.).

Тези притчи на Спасителя бяха отправени не само към фарисеите от времето си, но и да фарисеите на всички времена и всички народи. Те се обърнаха към нас, като предупреждение да не попаднат в греха на лицемерие. Господ иска от нас да имитират филантропия си към нас с обич и любов отиде да помогне на съгрешилия братя и сестри, за да се опита да спаси и да ги върне в стадото на Христос, Църквата. Във всеки човек, ние трябва да видите името на брат му - брат в Христа и образа на Бога. И без значение колко е паднал човек, без значение колко препречен него в образа на Бога грехове и пороци, ние все още трябва да се търси искрата на Бог в душата му, тъй като той е в състояние да направи Достоевски в своите "Записки от Дома на мъртвите" (от затвора): " грях грях и в основата на човека - по образа на Бога. "- пише Фьодор Михайлович. "Грехът на омраза, но любовта на грешника" - обичаше да казва св. права. Ioann Kronshtadtsky. И нагоре. Джеймс, в посланието си директно казва: "обърнал грешния от заблудения му път, ще спаси една душа от смърт (и си и я - VP) и ще покрие много грехове" (Яков 5: 20.).

Кой поема Господ под деветдесет и девет праведници, а девет драхми? И така, как на земята не е нужно хората, които не се нуждаят от покаяние, благословената Теофилакт, архиепископ. Български и други тълкуватели на Евангелието по деветдесет и девет праведници, които нямат нужда от покаяние, да разберат, ангели и светци, които вече са завършили своя път към спасението и тръгнаха към вечността, която също е скъпа спасението на грешника.

Охрид епископ Николай (Velimirovic) дава широко тълкуване на притчата за изгубената драхма, като я видят като отражение на трагедията на света, както и отделни хора. По тълкуването на епископ. Никълъс не е загубил девет драхми означават девет ангелски поръчки, от които Христос е изобразен в притчата, преоблечен като жена, оставя да се намери една драхма - цялата човешка раса, изкушен от дявола, или в самото начало на историята падна далеч от Бога. Пристигайки на място, за да се просвети с оглед на неговото поведение, Христос намери грешащите и загуби човечеството и обяви, безброй армии от светите духове на небето, "Радвайте се с мен, намерих изгубената драхма, намери хора, които да попълнят в райско кътче, останали след веднъж извършено есен отпаднали на Божиите ангели. "