Приличаше на Божията Майка

В западната литература ", първият християнски художник" нарича евангелист Лука Cennino Cennini в своя "Трактат за живописта", написана през XIV век.

В древната литература има една легенда, която се нарича "На иконограф светия евангелист Лука", познат от игра колекции. XV - началото. XVI век. според информация от писанията на византийския Св Йоанна Damaskina, Simeona Metafrasta, Nikifora Kallista.

Има два Евангелие Новгород XV-XVI век. с миниатюрен изобразяваща евангелист Лука работата на иконописец. В книгата "земния живот на Света Богородица и описанието на чудотворни икони на светите й", публикувана за първи път през 1897 г., гласи:

Има една традиция, че иконата на Владимир Богородица написани на масата за гладене, зад което седеше Iisus Христос с Дева Мария. През 450 г. по време на управлението на Теодосий Млади, тази икона е преместена от Йерусалим в Константинопол през 1125-1130 GG. - Киев, а след това, в 1155 година, комуникация. Принц Андрю Bogolyubsky Владимир. Оттогава и е обявен за Владимир. По-късно, по време на нахлуването на Русия Тамерлан, той е прехвърлен в катедралата Успение на Московския Кремъл.

Невероятната история на Смоленск икона на Света Богородица, която според легендата, също написана от Евангелист Лука. Време на неговата поява в Русия е несигурно. Според някои източници, иконата бе доведен гръцката принцеса Анна, съпруга на княз Владимир, в XI век. от Византия. От друга - да го благослови друга принцеса Ана, дъщеря на император Константин Porfirorodnogo, когато тя е в 1046 се омъжва за принц Чернигов Всеволод Ярославич. Син Всеволод, Владимир Мономах, донесе иконата, за да Смоленск и се поставя в църквата, която е постановена в 1101-те години, когато тя е обявен за Смоленск.

През 1398 съпругата на московският княз Василий I София пристигна в Смоленск и взе свещения образ в Москва, слага се в катедралата Благовещение на Кремъл в Москва. В дните на царуването на Василий мрака, тя се завръща в Смоленск.

Още две икони на Богородица - Андроник и Корсун Ефес - според легендата, нарисувани от св. Лука. Те останаха дълго време в земята на Твер. Известно е, че Андроник е кръстен в чест на византийския император Андроник III.

Както знаем от първия преживелия писмени доказателства на тази икона, в 1347 византийския император дари я Monemvasiyskomu Манастир в Морея, където остава до началото на XIX век. Когато турците нападнали Гърция и запустиха много градове, Abbot Епископ Agapios, оставяйки всички съкровища на манастира в ръцете на врага, той спаси чудотворната икона на Andronikov и изчезна с нея в град Патра. Преди смъртта си, той завещал този храм да му роднина, на българския генерален консул N.I.Vlassopulo наследник, който я прати от Атина през 1839 с писмо до краля на Одеса да бъде препратено до Санкт Петербург.

Дева върху иконата изобразена без Младенеца Спасител, който се вижда рана на врата си. След като иконата е била украсена с позлатен дреха, осеяна със скъпоценни камъни. А позлатено сребро рамка е изсечен надпис: "Този преподобен свята икона е дар от благочестивия цар Андроник Палеолог Монемвасия".

През 20-те години на миналия век след закриването на манастира на иконата Казан е преместен в катедралата Богоявление на Всевишния Volochek. Тя отвлечен през 1984 г. и все още не е намерен. Икона на отвлечения преди, но тя винаги е била. Остава да се молим, че това свято изображение все още се връща, за да си жилище.

През 1676 първият камък катедралата, която е трябвало да се направи, след един от пожарите е построен в чест на иконата в Торопец. И едва през 1795 г. изграждането на сега съществуващата Корсун Майката на катедралата Бог, който в момента изпитва второто си раждане.

Заслужава да се отбележи, че в образа на Корсун на Божията Майка се различават значително от Корсун Ефес Икона на Торопец. И там е логично обяснение. В стара Русия "на Корсун", наречен всички гръцки икони, писма да се прави разлика с добро качество.

Книгата е добре известен изследовател древен български художествени A.A.Galashevicha "Торопец и околностите му", има данни, че през 60-те години на миналия век на Корсун икона на Божията Майка е на възстановяването на българската музея, което се потвърждава от древните византийски произход. По времето, когато иконата се съхранява само изображение облекло Мария и детето Исус.

Вече Корсун катедралата Дева ни се явява в оригиналната великолепието, и ние се надяваме, че ще се намери главния храм в него полагащото му се място.

Но историята на Йерусалим икона на Божията Майка, която е написана от св. Лука. В 453 иконата от Ерусалим, където тя трябваше да се измъкнем от Египет, под егидата на папа Lva Velikogo бе доведен до Константинопол. По повод на залавянето на Корсун (Херсонес) княз Владимир император Василий II го prepodnos този начин. И тогава е имало кръщението на Рус. Впоследствие, на принца даде иконата на Новгород, където тя остава до завладяването на Новгород в Москва Цар Иван IV на, и след това се премества в Москва, в Катедралата на Успение Богородично. По време на инвазията на Наполеон през 1812 г., иконата изчезна.

Заслужава да се отбележи, че въпреки твърдението, че всички икони Лука са били в България, някои източници посочват, че иконите му са налични в други страни. Един от тях, на Божията Майка Пътеводителка, е от 1160, в Сан Лука църква близо до Болоня, Италия.

Поради факта, че иконата Лука неразривно свързани с историята на България, ние имаме възможност да сравните образа на Дева Мария на тях. И ако ние не направим това, тогава ние сме сигурни, да се стигне до извода, че иконите на Смоленск, Корсун Владимир Ефес и има ясна портрет.

В "Животът на мина" в живота на св. Лука, има тези редове: "Древните църковни писатели съобщават, че св. Лука, за да отговарят на набожния желанието primatial християни, първо боя образа на Богородица държи в ръцете си Вечния Си Infant нашия Господ Исус Христос, а след това той пише и други две икони на Богородица и да ги доведе до blagousmotrenie Дам. Това е като се вземат предвид тези икони, той каза: "Благодатта на роден от мен и ми милост да бъде с тези икони нека да бъде."