преводача

III. трансцендентност на закона. 37

IV. Кризата на ХХ век. 46

V. В два вида отчуждение. 54

V. РЕЗЮМЕ материализъм екипната работа и психически. · 66

VII. Борбата около идеите на персонализъм 89

И сега, когато 112

"Манифест на персонализъм" Муние започва със следните думи: "Ние наричаме личностна всяко учение и всяка цивилизация, за утвърждаването на върховенството на човешката личност във връзка с материал, необходимостта" и система за колективна стояща в основата му. "* Проблемът на индивида и неговото универсално развитие - в ценни

* MeunierΕ. Manifesteauservicedupersonnalisme // ордьоври. V. 1. Париж, 1961 г., стр 483.

Тре персонализъм. Муние не потърси и няма да създаде цялостна философска теория на човешката личност или напишете един вид морален кодекс на "новия човек", и има за цел да намери подходи за развитие на личен съществуване на проблеми, които по мнението на основателя на френския персонализъм, са едновременно конкретна историческа и универсален характер.

Само хората - и в тази своя специфична разлика - може да стане законодател по отношение на нещо друго, в това число по отношение на обстоятелствата, които формират живота му и неговата самоличност. Тази идея преминава през всичките дела на Муние. Формирането на човешката личност, според Муние, съвпада с движението на човешката история в едно цивилизовано начин на живот, култура, духовност.

Персонализъм не е създадена от нулата. Неговите корени .uhodyat дълбоко в историята на философията, проникващи цялата си дебелина от древността до наши дни. По въпроса за това, което човек

Говорейки за персонализъм, трябва да се има предвид, че неговите поддръжници са предимно християнски мислители: православни християни Н. А. Бердяев, методистки Б. Bowne. Френски персонализъм създадени levokatolicheskimi философи са насочени към модернизиране на християнството, той се съпоставят с реалностите на ХХ век. Следователно рязко нараства проблема за "чистота" - до каква степен може да отиде в трансформацията на християнството, че не е загубил своите основни функции? степента, до която един християнин може да участва в делата на земята, така че да не излиза извън рамките на изискванията на тяхната религия?

Оценка на икономическата криза от структурите, основателят на персонализъм отхвърли чисто икономически рецепти за преодоляване на това, хайде, по-специално, марксисти и развенча надежда за духовно революция се подава само от привържениците на идеализма и морализъм. За personalist философ в същото време кризата е криза на икономическите структури и кризата Вие сте човек и

-хода на това той видял в революцията на икономически и духовен, в създаването на човека като цяло.

Що се отнася до фашизъм, неговите идеи и практики, тъй като 1934 подложени на постоянни остра критика на страниците на личностна "Esprit" *, и е естествено, че с пристигането на германците в списание Париж беше забранен и неговите лидери арестувани. Публикуваната книга е предупреждение срещу възраждането на идеите на фашизма, плодородна почва, за които е необмислени, безотговорни живота на хората, които не разполагат с никакви отговорности и да избягват прием на определени решения.

Повдигане на въпроса целия човек, Муние трябваше да направи преценка за двата най-популярни в първата половина на ХХ век. концепции, в основата на който, както в персонализъм, е учението на лицето - за екзистенциализма и марксизма. Признавайки ekzistentsialiama качества, наричайки го смело доктрина, лицето човек лице в лице с драмата на съвременния свят, на personalist философ в същото време силно разкритията разкритикува идеята на индивидуализма, проповядвано от екзистенциализма и песимизъм. Просто Муние амбивалентно отношение към марксизма. По времето, когато тази работа е написана, тя да бъде оценено на философията на Маркс главно въз основа на ранните си творби. Френски философ впечатлен признаване марксизма на обективна инсталация на човешкото съществуване, доктрината на практиката, борбата срещу човешкото отчуждение; Той приветства духа на самата марксизма - революционен отхвърляне на всички уреден, създадена и се съсредоточи върху бъдещето. Муние

Бях склонен да дори се говори за известна близост на марксизма към християнството и, следователно, да се персонализъм. В същото време той предупреди марксистките философи, че учението им е обречен на катастрофа, ако on.I ще преувеличаваме ролята на "външни причини" и няма да се вземат на сериозно изследване на вътрешния свят на човека, неговото духовно съдържание. По-късно, отношението му към марксизма (комунизъм) Муние изразява, както следва :. "Трудно е да не бъде комунист, но това е още по-трудно да бъде"

Екзистенциалист и марксистката доктрина, както и различни видове спиритически, рационализъм, анархист, технократски концепция за човека, персонализъм против неговата концепция на лицето, най-важните моменти от живота, който е участието и трансцендентност. Участие (ангажимент - тази концепция ще впоследствие да се използва широко в екзистенциализма) показва наличието на човек в света - активно присъствие, смислен и отговорен; трансцендентност - един себенадмогване на човека, неговото постоянно движение напред, и подкрепата, която тя е абсолютна, несъизмерим със света, но защо и определяне забележителности като личността и историята като цяло.

в която той живее, работи и се бори на основателя на "личен" философия.

Така че, които възнамеряват да прочетете тази книга, за да се научат "това, което е персонализъм". Не, читателят не получава цялостна знания за самоличност-като им дава възможност за размисъл върху проблемите, които muchilos поколение хора, които са преминали теста на фашизма и войната и да се чувстват по ръба на пропастта, в която пленява човешки и духовен обедняване на човечеството и безотговорност.