Представяне на - конфуцианството в древен Китай - представянето на философията

В Китай, като Индия, появата на философията предхожда появата на системата за роб. Въпреки това, ако в Индия основният фокус върху вътрешния свят на човека, в Китай излезе на преден план политическите проблеми. Той урежда случи докато масови демонстрации по-ниски класове на населението и кървави войни. Добрите богове на Китай (А. Fantalov тираж мастило).

Специално място в китайската теоретичната мисъл принадлежи на конфуцианството, кръстен на основателя на Kung Fu Дзъ. В самия Китай, вместо терминът, използван от понятието "Жу Qiao" (учения на благовъзпитани хора).

Списъкът на каноничната конфуцианската литература може да бъде разделен на четири книги и pyatikanonie. В pyatikanonii най-важното е "Канонът на промените" - предполагаем древен паметник, на базата на които 64-те хексаграми. В конфуцианството, тези знаци се превърнаха в основни философски понятия, с която изразява концепцията за света. В произведението на четири книги имат трактат "Аргументите и дискусиите", където Кунг Дзъ очертава основите на учението му.

Доброта (Рен) чувство за дълг (и) познаване на ритуал музика и танци (Юе) Познаване на правилата за поведение (Lee) Според Конфуций хора не са в състояние самостоятелно да реализират своите цели и да поеме по пътя на самоусъвършенстване, това само може да имитира модела. Въз основа на това да се създаде образа на "идеалната съпруга" - примерно мъж и длъжностното лице. За да даде пример на хората, той е надарен с набор от добродетели:

За да бъде идеята на държавата, по-разбираема за хората, тя е идентифициран с традиционната китайска семейството. В отношенията си, се основават на принципа на Xiao - besprikoslovno подчинение на младши старши. Развитие на теорията на държавната философ Mencius формулира концепцията за "мандата на небето." Според него на владетеля в държавата може да вземе само един свободен човек. Подмяна на недостоен владетел е да се възстанови от волята на Небето.

Реформираната конфуцианството Хан ера, се утвърди в обществото централизирана деспотизъм. През 136 г. пр.н.е.. д. при император У, той е обявен за официален учението и след това остава доминиращата идеология за повече от две хиляди години в подкрепа на съществуването на феодално-деспотична абсолютна власт. храм Syuankun

Конфуцианството като етична, политическа и религиозна система е проникнала на всички пори на обществения живот и в продължение на векове са определени стандартите на морал, семейни и социални традиции, научни и философски размисъл, предотвратяване по-нататъшното им развитие и развитие на някои стереотипи в съзнанието на хората, особено сред интелигенцията. Конфуцианството още по-засилено от горчива борба с будизма в 7-8 век. Основна роля в това е принадлежала на известния писател и мислител Хан Ю (768-824), остро разкритикува будизма и в полза на конфуцианството. Han Yu.韩愈 (768-824)

Bourgeois реформатор Kang Yu-вей и неговите поддръжници в края на 19 - началото на 20 век. опит, е бил неуспешен, ъпгрейд конфуцианството. В периода от 4 май, бяха направени 1919 движение с искания социално-политическа борба, за да замени стария остаряла културата на новата, демократична и по-напреднали, конфуцианството успя да се справи тежък удар. Въпреки това, дори след създаването на китайската конфуцианството продължава да оказва някакво влияние върху определени слоеве от населението, които допринасят за разпространението на култа към личността и възраждането на национализма и Sinocentrism.

В различни периоди от историята на конфуцианството става държавна идеология. Тя е фиксирана в историята на страната, не е просто философия, а като концентриран израз на китайския начин на живот.