пределната култура

незначителни проблеми на културата съществува в обществото за дълго време. Известно е, че за първи път го изправи в началото на XX-ти век имигранти от Стария свят да южноамериканския континент. Всъщност, това след това се появи в американската социология, концепцията за "маргинален", което буквално означава границата между двете култури. Социолозите въвежда термина "хавайски феномен", възникващи в Хавай 20-те години XX век култури за сливане. Обратно в края на XIX век там се формира на мултиетническо общество, когато американските колонисти, въведени в Хавай на японски, китайски и филипински работници, наети по договор в Азия. Част от имигрантите се включва в броя на местното население, както и, като следствие, е образувала голяма група от "етнически хибриди", маргинализирани от национален произход.

Развитие и взаимно проникване на националните култури, традиции и религии, които са били доведени до Хавай от Америка, Европа и Азия, и от друга страна - на оригиналния полинезийски култура е довело до образуването на смесено, маргинален, космополитен култура. В днешния свят, навсякъде има всичко, за да се разшири и задълбочи взаимодействието между културите, което се дължи на взаимодействието на общества и икономики. Ерозирало и унищожени етническите граници, има "култура щам", което е следствие от "маргинален човек", принадлежащ на две култури в същото време и не принадлежи изцяло нито едното, нито другото. Човече, набира възможността да се насладите на разнообразието, да преодолеят ограниченията на Едностранчивостта на етническа, едновременно губи чувството си за почтеност и изключителност на етническа възприемане на света.

По този начин, "хавайския феномен" е въведен в научно обръщение, в резултат на срещата и проникване на националните култури. Малко по-късно дойде терминът "маргиналността" и термини като "маргинална култура", "маргинализирани хора", "маргинализацията на индивида."

В допълнение, Робърт Парк казва, че пределната човек е културен хибрид, в който ежедневие преплетени традиции и култура на две различни държави. Такъв човек неизбежно ще стане лице с по-широк хоризонт, по-рафинирано интелект, по-независима и рационални възгледи. Пределните хора - винаги е по-цивилизовано същество, космополитна културна среда, нарушаване продукт на традиционното общество.

Разликата от САЩ и европейските възгледи по проблема за маргинализирането и маргинални култури са причинили разликата в характера на миграционните процеси. Ако Съединените щати и Канада, се характеризира преди всичко за презаселване, имиграция, а след това в Европа - най-вече на труда. Мигранти заселници съзнателно се стремят да влязат в нов социо-културна среда, да научат езика, да научат правилата и начина на живот референтни проби, ценностната система на новата си родина. Като правило, миграция пренастаняване се случва веднъж и се свързва с нея някаква надежда за реализиране на дългосрочни планове за живота. Държавните агенции, провеждане на политика за имиграцията, като предпочитан от тези, които са в състояние бързо да усвоят - висококвалифициран, хората с високи нива на образование и държавата, хора от етнически и религиозни страни родствени.

Най-голямата група от аутсайдери в България - тя все още е на мигрантите. Необосновано продължително, екстензивно развитие на икономиката е разбита от родните си места огромни маси от хора, а не само изместен от селските към градските, от европейската част на страната, в неразвити райони, но и от районите с компактно жилище от тяхната националност в другите републики. В резултат на това териториално и културно маргиналност се умножава по етнически, което води до ерозия на много етнически нации.

Модерен проблемна ситуация в сферата на междуетническо сътрудничество, дългоочаквана глобалната нужда за постигане на конструктивен диалог между културите и народите от днес, повече от всякога, генерира се вземат под внимание социокултурна адаптация (особено групи мигранти), попаднал във "чужденец", за да ги етно-културна среда (4) ,

В същото време в процеса на етнокултурното маргинализация в обществото са неизбежни значителни регионални различия с нейните вътрешни етнически характеристики. Особено остър тези процеси се провеждат в тези региони, в която се намира на достатъчно голям брой етнически групи и етнически групи.

Един от тези региони в България винаги е била на София и Москва региона. Тук, по-добре, отколкото в други региони на България, от друга etnoistochnikov формира нова "българските" метрополис. В него са участвали различни етнически образувания, които вътрешно диференцирани по степента на участие в това пространство. Околна среда емисии, генерирани в популациите специфичност "горе-етнически" столичен идентичност. Не случайно, в отговора на въпроса "Кой мислиш себе си чувствам по-добре европейци, граждани на света, Bolgariyanami, български, татари, арменци и т.н.?" - не всички московчани предприемат "Set" техния приоритет в момента е на много формален, национален произход (5). Техният избор е нов начин, който не е само в България става по-горе-етническа идентичност разполага с очевидно доминиращ гражданското начин, понякога измества прие националност. Може да се предположи, така да се каже, че етническият общението яде голям традиционни етнически и културни сгради, както и новата "горе-етнически" - граждански, въпреки че те не могат да бъдат взаимно изключващи се. Най-очевидният място за български и други, включени в столичния живот на хора от различни националности, постепенно се превръща в интегративен начин, в съответствие с общ съзнание като "Bolgariyan".

Bolgariyane в днешния мултиетнически смисъл на думата - ново явление; те - основен компонент при формирането на горе-етнически постсъветското България. Когато mozaichnochti етническо население на столицата сега се разпространява интегриране представителство и фиксирани в съзнанието на Bolgariyan, че може да бъде от решаващо значение за съдбата на България.

След това има някои прилики с общоевропейските процеси на гражданско единство на мултиетнически общности на одобрение. Известно е, че в това отношение трудностите, които те възприемат европейските столици, в които не са местни жители в окупирана-значителен дял. Така например, в Лондон и Париж, където неместни националност са съответно пета и една четвърт от населението на столицата, болезнено проявява несъгласието си общи европейски стандарти на социалния и културния живот.

Освен националност, за този вид явления, често имат стойност и други фактори, като възраст. И neudevitelno, че в настоящата криза, като социално-културен обект в типичен пределната ситуация е младостта.

Културен маргиналност е отразено в различни коефициентите на младежката субкултура. Традиционната награда култура, която се основава на ценности и убеждения система разбира двусмислено, който води до постигането на собствените си значения и ценности, осъзнаване на собствената уникалност и оригиналност. Вътре всеки млад човек има сблъсък на ценности, диалога между културите в рамките на определен културна традиция. Културен маргиналност улавя момента на преход от индивида, съществуваща до непознат за нея култура, към индивида, за да се образува своя собствена система от ценности.

Не е възможно в това отношение не е съгласен с твърдението на Хайдегер, когато той все още е в началото на ХХ век, той прогнозира в края на метафизичен проекта. Заедно с метафизична живопис стигна до своя финал, както и много други съвременни европейски проекти (например за проекта "изкуство" проект "икономика", проект "Общество". В) Но това не означава, че те престанали да рисувам, представете пиеси, предприемат икономическа програма. Просто център и ефективен и спекулативен тежестта е изместен към други повърхностни събитие етажа, като всеки път наново се състои от различни фрагменти от "еднократна употреба" незначително състава на гръбнака.

Пределната личност - човек, който живее и да участва в културния живот и традициите на две различни държави. Той никога не може да се прекъсне напълно с миналото и традициите и не могат да бъдат приети в новото общество, в което той се опитва да намери мястото си. Той е човек, в началото на две култури и две общества, чиито стойности могат да бъдат различни.

До маргинализация оловни смесени бракове. Появявайки се в техния резултат потомство двукултурния роди. Хората, родени в смесени бракове, или наследяват двете културни традиции, или са изправени пред избора на определяне традиции.

Но маргиналност има положителни страни.

Тя често служи като стимулант за развитие на творческите способности на личността, той помага за обогатяване на вътрешния свят. Комбинирайки елементи от различни култури може да доведе до обогатяване на индивида.

Разширяване на културните хоризонти на човека - той научава за съществуването на други културни ценности на други религии и политически възгледи, научете толерантност към норми на поведение и навици, които са често в противоречие с неговата.

Трябва да се подчертае, че малцина успяват да преодолеят маргинализирани психологически разделената държава. Те не винаги са придружени от успеха, не всеки е в състояние да се научите на нова професия по едно и също ниво на професионални умения като първата.

Най-маргинализираните и остава в състояние на преход.

В условията на интензивно културно взаимодействие изисква познания за друга култура, способността да се приспособява към различни културни среди.