Православните Старообредство - български поглед върху Старообредство

Тема: Стара Believer съгласие

Те са православни, но други - старите вярващи. Кои са те? Какво е различното в начина си на живот, култура, иконопис? Кой и защо тя се превръща в Стария вярващ в XXI век? Какво отличава днес членовете на Руската православна църква, както и на членовете на техните събрания? Каква е разликата и какво по-чести? Какво е бъдещето на Старообредство?

Представяме на вашето внимание текста на програмата "Български мнение", посветен на старите вярващи. Модератор - Елена Писарев

ЕЛЕНА Писарев: Те са оцелели бруталното преследване, упражняването и Сплит. Те бяха повече от два милиона души. Те са православни, но други - старите вярващи. Кои са те? Какво е различното в начина си на живот, култура, иконопис? Кой и защо тя се превръща в Стария вярващ в XXI век?
Виждате ли, "на българския мнението на Старообредство," I - Лена Писарев. Добре дошли!

ЕЛЕНА Писарев: Благодаря ви. И сега - останалите гости на нашата програма. В студиото, "Български поглед" - политологът, доктор на науките Политическа Александър Дугин. Александър Gelevich, добър ден!
Александър Дугин: Добър ден!
ЕЛЕНА Писарев: Какво мислите, кой и защо се превръща в Стария вярващ?
Александър Дугин: Мисля, че това е просто един много голям приток на Стария Вярата не е наследствено Старообредство. Това е предимно млади хора, които търсят традицията на дълбочина. Те искат да се върнат към корените. Имаше толкова много тестове, имаше толкова много промени в идентичността на българския народ, които искат да достигнат до самите дълбини. Не само, че старите вярващи - крайната жалбата на древните корени на нашата вяра и нашата Църква, нашата Православието, тя е и огромна лична свобода. Българският народ не може да каже "не" на държавата, и най запази достойнството си. Това е типичен руски черта, която отличава веднъж нашите хора в древността. Мисля, че хората отиват на Старообредство до голяма степен се търси своята дълбока руска идентичност.

ЕЛЕНА Писарев: Благодаря ви. Следващият ни гост. Програмата на студио "Български мнение" - изследовател исторически музей, Московския държавен университет Елена Ageev. Елена, какво мислите, защо съвременният човек идва на Старообредство?
Елена Ageeva: На първо място, тези хора са наистина търсят някаква дълбока истина. Те са склонни да много дълбоко се интересуват от история. От друга страна, ти каза, че Старообредство сега два милиона са. Но колко от тях всъщност - много сложен въпрос. Имаше много повече дори и в началото на ХХ век. И сега идва най-Старообредство толкова много хора, които са живели по различен начин, но Старообредство имат корени. Много от тях! Ако всички тези хора, които сега се помнят техните предци, техните корени, старата вярващите ще бъде много голям и мощен духовен поток.

ЕЛЕНА Писарев: Благодаря ви. В студиото, "Български поглед" програма - свещеник Ioann Mirolyubov. Отец Йоан, добър ден! Какво мислиш, че това, което привлича съвременния човек в Старообредство?
БАЩА Джон: Бих искал да кажа, че лицето може да извършва в стария ритуал. Тъй като Старообредство - е много широко понятие, и, вероятно, ние говорихме за това днес ние ще говорим. Старообредство представят в Руската православна църква. Иска ми се, че има повече хора, които започват да разбират какво да търсят корените си. Ние не всички излизат от палтото си 17-то годишно. Нашата история е много по-дълбоко. Академик Лихачов общо казва, че културата - е дълбочината на историческата памет. Нашата историческа памет може да бъде само това, което сме виждали в живота, си спомняте от детството. Това може да е на сто години, може би това, което знаем от книгите, а може би по-дълбоко: българския народ за хиляда години, и това, което той иска да знае дълбочината на историята през хилядите години - това е нормално, естествено. Това може само да се приветства. Въпреки, че това явление е, за съжаление, не може да се нарече маса. И колкото повече тя щеше да привлече хората, толкова по-достойно за похвала, че ще бъде, защото не можем да продължаваме да живеем като хора, които нямат държава, без история, без минало.
ЕЛЕНА Писарев: Да намеря себе си мисля, че аз искам да ти кажа: "Благодаря ти"
Отец Йоан: Запазване на Христос!

ЕЛЕНА Писарев: Александър Gelevich често чувството, че Старообредство живеят в един вид гето, или, че те се противопоставят на обществеността. Как живеят те?
Александър Дугин: Ние постепенно се връща към нормалното. По време на разделянето е имало отклонение, по-специално с Петър, когато в действителност, прекъсна поредица от руски религиозен, духовен, църква история. И Стария вярващите бяха тези, които държат тази последователност въпреки всичко: въпреки терора на държавата, въпреки кръв, насилие, въпреки огромния репресии, ограничения побеждава в много права, до имота. И вие искате да толкова скоро ги е простил, като че ли са виновни? Така че те са това, което не са виновни, те са от дясната страна! Признайте си, мисля, че никой от нашата държава - което, между другото, често са се променили, която е станала заплете в тяхната идентичност - нито на нашата Църква, за съжаление, духа все още липсва. И вие не може да изиска, че Старообредство избягали с отворени обятия, веднага след като отстранява от тях неверни клеветнически обвинения. Но кой стои зад всичко останало ще отговаря? 300 години от собствените си хора, подложени на геноцид, налягане, унижение само за кауза! Те занесоха вида на българския народ, по мое мнение, което е уникално за нашия народ, за нашата нация, явлението - е горд български, български вертикални, български, защитавайки своята истина безкомпромисно. Те могат да бъдат лоялни, те могат да разберат това да се преговаря, те могат да се моли за цар (споразумение все още се моли да се моли). Но вярата им, техните ритуали, те все още не са минали и все още не е изтекъл. Ето кой трябва да се преклони пред днес!

ЕЛЕНА Писарев: Точно така. Елена, моля, уведомете ни, това, което ни прави различни, членове на Руската православна църква, както и на членовете на техните събрания днес? Каква е разликата и това, което имаме по-чести? Смятаме, през цялото време, че те - някои други. Наистина е вярно?
Елена Ageeva: Да, всъщност. Тази традиция на древен, много дълбоко. Много по-чести, всъщност. Но, от друга страна, Старообредство, на първо място, имат някаква специална връзка с историята. Те оценяват древността, са свещени за тях до сега. Те имат много красив, силен, продължителен услуга. Можете да получите, които влизат в храма, в един напълно различен свят.
ЕЛЕНА Писарев: Във всеки друг - по-строг?
Елена Ageeva: по-възвишен, тържествен. Дори и в известна степен - не искам да обидя никого тук - по-духовен, защото по-пряк усещане. В православните църкви и православна среда, много от иновациите, много известна прибързаност. Животът може да бъде по-гъвкава, по-бързо. Старообредство chinnaya е повече и по-строг, и в унисон с древни времена. Аз пътувам много в експедицията, понякога в много отдалечени райони, в различни концерти на старите вярващи. Винаги съм бил изумен, че Старообредство са много стриктно да се придържат към тяхната идентичност, независимо от всичко. За тях, събитията от XVII век - това е начинът, събитията, които се случиха напоследък. Те говореха за него с такова чувство, като пряк опит, че съм бил винаги очарован и много завладяващ.

ЕЛЕНА Писарев: Благодаря ви. Елена, ако говорим за бъдещето на Старообредство, как го виждате? Някои хора вярват, че Старообредство нямат бъдеще.
Елена Ageeva: Не, съвсем не е съгласен. Вече беше силна историческа традиция, която датира от повече от 300 години. И тази традиция винаги е живял в близост до Руската православна църква. Имаше някои райони в страната ни, които бяха почти изцяло населените Старообредство: Guslitsa близо до Москва, например, модел на бизнеса, ефективно управление. Имаше писмени икони, книги, копирани подготвят певци, свещеници за цяла България, дори и в чужди страни. Всички основни предприемачи - от там. Например, Matthew Sidorovich Kuznetsov. Всеки знае, Kuznetsovsky порцелан. Но това беше една невероятна личност, една невероятна фигура! Той не само построени църквите Стария вярващ, не само е бил постоянен председател на общността и донор Rogozhskoe гробище, той построява и православни църкви. И, например, в района на Твер в Кузнецова трябваше да изтърпи тригодишна битка за какво да се изгради и като православен храм. Местна свещенство, страх намаляване на неговата енория, за да противодейства на това. И той се опита да достигне до около идеалните образеца. И хора като нея, тя беше много. Бяхте Морозов, който всъщност бяха основните приносители на Московския университет през втората половина на ХIХ век.
ЕЛЕНА Писарев: Принос разбира се, огромен.
Елена Ageeva: Той има своя собствена специална традиция. Ето защо, някой трябва да има свой собствен начин, с разбиране му ще дойде на Руската православна църква, някой, който да доведе Господ. Някой ще дойде. Но Старообредство, разбира се, ще живеят. Тази древна православното християнство, и да поговорим за това, което е в гето, че те са затворени, затворени, погрешно. В някои от нашите региони, те все още представляват централната общност. Искам да кажа, например, Краснодар територия. Живях там, за съжаление, вече покойник Ананий Kleonovich Килин - между другото, роднина на Ликов. Те са живели в едни и същи места в околностите на Ликов, но след това реши да се "измъкне от изолат" казват изследователите. Анания Kleonovich - участник на войната, той се приближи до край Берлин. Тяхната общност не е била докладвана, те никога не са били на публични регистри. Те са били християнски живот, както той заповяда предци, тъй като те го били. Преместен под Краснодар, в района на Краснодар, там живее много хора от Lykovskoy роднини. Така че, с течение на времето, тези семейства с много деца, които са спазващи закона, трудолюбиви и много активен, станали основа на района. Докато местното население в лицето на бурните събития от последните 20 години, се оказа по-малко стабилни. Поради това, не мога да кажа, че старите вярващи - един път за никъде.

Александър Антонов: Знаете ли, това, което е, ако ние - "Български мнение", ние говорим за е руски. Една от основните характеристики на български е известно, че максимализъм. Ако искаме да създадем един нов свят, нещо от земята. Ако отидете в Сплит, след което се оставя някъде тези блата и гори, където никой не ще! По мое мнение, Лев Николаевич Gumilev пише, че се образували Старообредство subethnos българския народ. Въпреки това, мистериозен феномен се крие във факта, че този под-етнос е бил отрязан от руско-ност, той все още принадлежи на българския народ. И тъй като има български максимализъм, ние имаме вечен спорове кой е прав.

БАЩА Джон: През 17 година, архиепископ на Москва Старообредство бяха помолени да се говори за единството на единството на Църквата, беше делегация едноверци. Тези разговори бяха дори до 17-година и след това. Но това е казано: "Да, ние сме съгласни, но след като се присъединят към нас, защото ние признаваме само една-единствена форма на поклонение.". Ето, седи в студиото на много хора, които могат да ме разберат, защото аз също съм дете учи да пее специална, специална четене и специален вид на поклонение. Но всички останали се обучават съвсем различно! Съжалявам, ако започнем сега, за да се прекъсне всичко в името на единството, дали България е наистина цъфти?
Александър Антонов: Никой няма да се счупят.
БАЩА Джон: оспоря аргумента, че не може да се побере всичко под един знаменател и единственият начин да се намери единство.

ЕЛЕНА Писарев: Благодаря ви. Историята имаме, е това, което е, и не можем да променим. Това може да ни отнеме, съвременните хора, какви стъпки направя един към друг? Пожелавам на всички участници на нашата дискусия за кратко са говорили и за това ние се заключи, нашата програма. Майкъл?
МАЙКЪЛ Tyurenkov. Имам следния ясна позиция: ние сме в никакъв случай не трябва да се ангажират с определена еклектика, която е не трябва да се появи смесените епархии. Ето, например, напречното dvuperstiem от Partes, някои novoobryadnym пеене. От друга страна, за съжаление, енориите Стария вярващ в лоното на Руската православна църква в момента наистина малко. И затова, те са един вид скъпоценен камък, който е нещо ценно. Съвсем основателно каза Александър Gelevich: наистина, в традицията на novoobryadcheskoy твърде малко дисциплина. Идещ в novoobryadcheskoy Parish, потопен в православната духовност. Но, за съжаление, много често липсата на строг църковната дисциплина обезкуражени лица. Тук, на тази услуга ще отида, а това няма да отида, аз ще публикуваме това, за да се съобразят с, а това не отговаря на изискванията, и така нататък. Проба под формата на Стария вярващ енории съществува, и по принцип всяко лице - макар че, за съжаление, не всеки регион - може поне да се види и научи нещо doraskolnoe, drevlepravoslavnoy edinovercheskie в енории на Руската православна църква.

ЕЛЕНА Писарев: Елена, според вас, какви стъпки трябва да направим, за да се срещнат помежду си?
Елена Ageeva. Аз вярвам, че ние трябва по някакъв начин да се изслушват един друг. И все пак, че е налице нарушение на традицията на старите вярващи. На тези разходки толкова много негативни митове и легенди, че не е вярно. До сега, и в радио предавания и статии в пресата се появи, когато вярващите са представяни във всички предатели на родината се дължи на факта, че те отидоха извън границите на страната ни. Трябва да се изслушват един друг, които се интересуват един от друг. Сега много от листа е много добра, е необходимо и важно литература, но бих искал да отбележа, издание на "Православна енциклопедия", която идва с благословията на руската православна църква, която представя историята на Старообредство много обективно и в детайли. Във всички подробности от историята на различните разрешения и индивидуалните центрове на Стария вярващи. Мисля, че всички ние трябва дълбоко изучаване и разбиране на приноса на всяка посока в общата история на страната ни, а това ще доведе до положителен резултат.
Александър Антонов: самата Елена е, така че благодаря забележителен учен!

ЕЛЕНА Писарев: Александър, вашето мнение?
Александър Антонов. Знаеш ли, има модерно жаргон: "Вие сте във формат, който не можеш формат." Отдалечава се от теб - от режисьори и телевизор. Но аз съм стар, за да се прилага: ". Не по темата" Не е предмет на по-голямата част. Не искам да звуча арогантно, но от речите на Старообредство ясно е, че хората не са в темата. Освен това, тези, които хвалят, възхищение, и тези, които, напротив, разпространява негативни митове. Искам да пожелая на всички нас, преди всичко, да се засили когнитивните способности му, тъй като по-рано обсъжда, когнитивно. Това е, да се знае по темата. Иван Илин, между другото, пише за обективността на нашите знания, отношение към света. Това е, когато ние знаем целта, тогава ще стане ясно, че такава Belokrinitsy че подобни ритуали и така нататък. Ето най-после е на пътя на възстановяването на нацията не чрез някаква рана, и отговорен знания.

ЕЛЕНА Писарев: Благодаря на всички за един интересен разговор, за интересна дискусия!