Православната филтър "за американците

Какво кара младите американци в православните църкви? Защо имаме нужда от "православна филтър" и как да го използвам? Какво е основното предизвикателство на мисионерската работа в САЩ? На тази и много други разговори със свещеника Grigoriem Dzhoysom, ректор на църквата Свети Владимир в Ан Арбър, Мичиган декана на енориите на Чикаго и американската средна стойност на епархия на Руската православна църква, Русия.

- Отец Григорий, смятате ли, че най-привлечени от тези, които за пръв път идва на енорията си и други енории на РПЗЦ в Мичиган - пряко или Българската православна културен елемент на църковния живот?

- Разбира се, че е в интерес на Православието - по-точно, за да му "автентичност". Хората в Америка търсят истината, смисъла на живота си. И тъй като САЩ - страна, в която въпросите на вярата се обсъждат свободно, и хората са отворени към техните религиозни вярвания, религиозни въпроси са често по време на изслушването. Много разочаровани от католици и протестанти вероизповедания, както и са в търсене на. Опитваме се да бъдем гостоприемни рай за тези, които търсят Христос и вярата, която той даде на учениците Си.

- И те търсят млади американци, когато за първи пристигат в православен храм? Който може да бъде пречка за тяхното духовен път?

- Младите хора също търсят автентичност като цяло - те искат да намерят истинското християнство, което те мислят, все още е там някъде, но те направя за него все още не знам. Например, жена ми е израснал сред обучаващите - тя е добър християнин, присъства услуги в неделя, и т.н. Но когато тя се запознава с православието, тя усети, че е намерил много същата църква, съществуването на което тя вярваше - имах чувството, че тя "прибрах".

Пречка за младите хора в вярата може да бъде на високи морални стандарти на Църквата. Това не е, че те не искат да се бори за спазването на тези стандарти или да живеят в съответствие с определени морални нагласи, когато ги разберат. Долната линия е, че обществото, в което живеят, е постоянно изпращаше сигнали, които смята, че морал, чистота и целомъдрие - е глупаво и остарели.

Ние се опитваме да се справим с тези идеи и да научат какво православната подход за спасение - не е морализъм, както и инсталирането на пълния духовна трансформация. Това е нашата цел - да достигне до обожението (асимилация, единение с Бога - изд), но не са най-високи морални атеисти в областта. Трудно е, но в същото време това е предизвикателство, че младите хора са заинтересовани да предприеме. Църквата прави ни се обадете на един много висок ранг, но по този начин се осигурява източник на вдъхновение това - особено за младите хора. Мисля, че най-голямата грешка можем да направим - е да се избегне борбата, която включва реално християнството. Млад силно на борбата и тя е готова, ако искаме да им помогне по пътя.

- Можете ли да кажете запомнящи се истории се харесват на Православието - например, историята на енориашите на Свети Владимир православна или други американци в служба на старши свещеник?

- Тази тема често се обсъжда в православните среди в САЩ. Има хора, които са били кръстени като бебе, но те са намерили истинската вяра по-късно в живота и да е, така да се каже, "лице". Понякога Православието идват директно цялото семейство: това често се случва в нашата енория - и на семействата на имигранти от бившия Съветски съюз, както и с американските вярващи. По мое мнение, това е много трогателно, когато цялото семейство се ражда отново в Христос.

Един добър пример е историята на дякон в църквата ни. Той е от семейството на словаците, които са били в състояние да се намери православна енория в града, когато те се заселили в Америка. Ето защо, в началото на семейството да отиде в католическата църква. Нашата дякон - второто поколение на имигранти от това семейство, и това е много привлечени иконография. Той започна да я изучава само като форма на изкуство, но, разбира се, иконографията не съществува само по себе си, с изключение на специално религиозна традиция. Така младият мъж започва да научите повече за православната вяра, по-често присъства услуги в нашата енория, и в края на краищата, той се превръща в Православието. Приятелката му, също в крайна сметка влезе в нашата общност, те са били женени в Църквата, и той е ръкоположен за дякон. Подобни истории са много.

- Нашата енория е до голяма степен уникална за Мичиган, защото доскоро тя се състои от българския народ от всички вълни на емиграция, след революцията от 1917 г. и на пост-съветската емиграция. Наскоро последното ни енориаш, който е роден преди революцията, преминал във вечния живот ... Но особеностите на нашата енория е, че съществуват съвместно с лица от български произход, и тези, които не разполагат с абсолютно никаква връзка с България. Имаме камбана, украинци, гърци, араби, румънци, българи, сърби, както и различни други "етнически" православни християни, които редовно посещават нашата църква. Но ние имаме много, и вярващи. Ние живеем в учебното заведение, така че ние често идват нови енориаши - тези, които току-що пристигна в Ан Арбър, за да учат или преподават, и тези, които търсят истинската вяра. Тази демографска "оборот" (поради липса на по-добра дума) добавя специален динамичен, че е много приятно. Разбира се, тъжно, когато някой в ​​нашата енория семейството се премества след дипломирането си, но нашата енория семейство се разпространява по целия свят.

Между другото, в нашата епархия Чикаго и американската средна език църковнославянски използва от само няколко енории. Почти всички са на английски език и това е естествено. И все пак, православието в Америка се е появил преди повече от 200 години. Някои от моите енориаши - емигранти в петото поколение. Ние използваме църковнославянски език, заедно с английски език, но в нашата епархия ние сме по-скоро изключение.

енорийската църква на св. Владимир в Ан Арбър

- Налице е конфликт между всекидневния живот в САЩ и православното християнство? Как хората да се справят с тази ситуация? Тъй като те се опитват да устои на изкушението, който е длъжен да се изправи? Има ли "типични" изпитания и предизвикателства пред православните християни в Съединените щати?

- Светският хуманизъм сега е доста силна в САЩ и продължава да получат сила. Има много доказателства, и те образуват картина на конфликта между всекидневния живот в Съединените щати и православното християнство. По същество това е конфликт между учението на Църквата, че е животът на един благочестив християнин, и начина на живот, който нашето общество насърчава. И все пак, ние сме в нашата страна - религиозно малцинство, и по тази причина нашият подход към този проблем е доста уникален. Ние не можем да се изолират от обществото, на първо място, тъй като в противен случай се даде на хората вярата на спестяване в Христос няма да бъде възможно. Вместо това, ние се опитваме да създадем, така да се каже, "православна филтър". Пуснахме в нашия живот, които не противоречат на нашата вяра, и се противопоставят на това, което е неприемливо за нас. Разбира се, ние трябва постоянно да се възстанови и да се подобри "филтър", защото обществото се променя непрекъснато и трансформира. Но, ако се подкрепяме един друг, особено когато се молим един за друг и да участва активно в тайнствата на Църквата, ние все още се надяват да избягат от факта, че ние можем да духовно нарани. Независимо от всичко, ние ще отидем в общността и се опитват да го приближи към небесното царство. Разбира се, това е възможно само чрез Божията благодат - след всички наши усилия и способности абсолютно не са достатъчни. Но ние все още се опитват да, доверявайки се на Божията помощ.

- Има ли вашата енория, както и на други православни енории в Мичиган всякакви отношения с България? Независимо дали посещавате България? Какво очаквате от тези пътувания и срещи с руската култура като цяло?

- Бях в България няколко пъти, в които съм написал част от неговата докторска дисертация. Много енориаши отидат в България да посетят роднини и приятели. Започнахме да работим в тясно сътрудничество с редица православни общности в България - например, че в момента има програма за обмен с един там енорийската училището. Следващото лято, ако всичко ще се окаже, младите хора на енорийските доброволци ще отидат да работят в летен лагер за деца с увреждания в България.

Повечето от ярките ми впечатления от България, свързани с възможност за тях да гледате каквото и съживява вярата след разпадането на СССР. Израснал съм в семейство на български емигранти в Гражданската война, а ние винаги се надява, че България ще се увеличи от пепелищата на комунизма. Така че процесът на възраждането на Руската православна църква - това е просто нещо като мечта, която все още е реалност.

- Отец Григорий, елементи на съвременната руска култура вече е в търсенето в православните среди в САЩ (например, нови книги и филми)? Енориите в Мичиган, хората се интересуват от съвременната руска култура?

Един от нашите членове, пише церемония обединението в Христос катедралата Спасител в Москва по-рано през деня, така че след Божествената литургия за хранене гледахме подписването на Акта за канонично общение. Този ден беше пролята много сълзи от радост! Хората наистина очакват това историческо събитие, то се разглежда като естествен и логичен край на административното деление на задгранична църква и Московската патриаршия. Ние винаги сме вярвали, че когато Съветският съюз престана да съществува, ще се съединим с нашата Майка Църква. Така че желанието на много поколения на нашите предци, имигрантите се обърнаха, и това беше истински триумф на Православието, което ние, разбира се, взе цялото си сърце.

- Можете да се обадите на най-неотложните проблеми в православните общности в Съединените щати? Това православни християни в САЩ в момента са по-склонни да обсъдим?

- Най- "болен" въпрос, който обсъждаме, е своята енория (енориите, разбира се, се обсъждат различни вътрешни проблеми) - е начинът да се запази православна идентичност в едно общество, което се превръща в по-малко християнско по дух, и ще продължи да го добра новина разпространи , Отделен въпрос - как да се поддържа на оградата в Църквата на нашите млади хора, така че те не се губят в светската и до голяма степен постмодерна обществото, в което живеем.

Бракът увеличава, живот увеличава, целомъдрие увеличава, моралните стандарти на все по-обезцени ... Всичко това е важно за имиджа на православния живот, но нашето общество постоянно се опитва да унищожи стълбовете на нашия духовен живот. Ние сме осъзнали, че нашето общество повече от нас няма да подкрепи в търсенето на спасение. Така например, образованието на децата си, вече не можем да се доверим на държавни и общински училища, сега ние сме отговорни за това. И въпреки, че сега тя ще изненада никой, само преди едно поколение, тя е по-различно. Но ние се борим за запазване на не-православното християнство в атмосферата. Ние не се оплакват, ние просто правим това, което се изисква, за да учат децата си да следват Христос.

- Какво е най-голямото предизвикателство за тези, които са ангажирани в мисионерската работа в САЩ? Какво е основното предизвикателство за вас като пастир и като цяло за православните християни в Съединените щати?

- За мен, основният проблем - тя не се успокои и да не спира дотук. Свещеници са много заети. Повечето от нас работят 40 часа седмично на друга работа, за да бъде в състояние да обслужва. В допълнение към това има услуги за почивни и празнични дни, кръщенета, погребения, сватби, килийно училище, младежки групи, катехизис, и др. Така че е много лесно да се каже за себе си: "Вие вече сте го направили толкова много, и -., А сега се успокои и си почине" Но как може да се успокои, когато има толкова много да се направи? Аз постоянно се борят с мързел. Така че това е основният ми предизвикателство.

Но най-вероятно са най-вече се интересуват от въпроса, защо САЩ е трудно да бъде православна и да се ангажират в мисионерската работа? Мисля, че най-големият проблем - това е най-голямата разлика между православното разбиране на живота на Земята и на разбирането, че е характерно за нашето общество. Обществото ни учи, че е необходимо да се увеличи тяхното удоволствие тук и сега, защото няма живот след смъртта.

Тя може да бъде реална пречка, защото нашите членове могат да се обръщат далеч от истинската вяра и да започне всичко се отдадете. Но и положителна страна също, защото в нашето общество винаги е било и ще има хора, които разбират абсурдността на такова перспектива. Те са ясно, че животът ни трябва да бъде по-значително цел, отколкото просто да се моля. Тези хора търсят Православието, дори и ако те не знаят за него, и когато го намерят, те изглеждат като един човек в притчата: "Отново, небесното царство прилича на търговец, който търсеше хубави бисери, който го намери скъпоценен бисер, отиде, продаде всичко що той имаше и го купи. "(Матей 13, 45-46). Основното предизвикателство е да се намери наистина търсят хора, и задръжте в стената на църквата на тези, които са намерили истинската вяра. Мисля, че това не е твърде различен от живота в България или някъде другаде.

Един от моите студенти (той в момента е студент в Академията Sofiyaskoy Богословския) веднъж каза, че Америка - християнска държава, която е атеистична, а България - атеистична държава, която става християнин. Мисля, че е доста точна наблюдение. И ние можем да се молим само за дара на ревност в служба на Бога и Неговата Църква, така че можем да спаси страната ни от атеист бъдеще, което изглежда така желае, както и че след като тя се е превърнала в истински православен. Спомнете Св Германа Alyaskinskogo, която се заплаща на алеутското православните - дори 200 година след смъртта му, те се запази истинската вяра! Нека Бог да ни даде силата да имитират примера на любовта към Бога и Неговата Църква!