Православната догматика, раздел 14 за четене, изтегляне - протойерей Михаил Pomazansky
Бащи, учители на Църквата и църковните писатели от първото хилядолетие, посочени в тази книга
Времето на техния живот и дейност (посочено от години тяхната смърт). До Миланския едикт
Svyasch.-мъченик. Климент, трета Bp. Роман 101
Svyasch.-мъченик. Игнатий Bogonosets, с. Антиохия 107
Мъченик Юстин Философ 165
Svyasch.-мъченик. Поликарп, Кн. Смирна 167
Svyasch.-мъченик. Ириней, епископ. Лион 202
(Тит Flavy) Clement Благословен. Александрия около 220
Тертулиан. Благословен. Картаген около 223
Ориген. Ох. Александрия 254
Svyasch.-мъченик. Киприан, епископ. Картаген 258
След Миланския едикт (313 г.)
вселенски църковен събор
Първият (първи Никея) - 325 над арианската ерес - когато архиепископ. Константинопол Метрофан, папа Силвестър, император Константин Veale. броят на бащите - 318.
На второ място (1-во Константинопол) - 381 над ереста на Македония - с архиепископа. Грегъри Константинопол Богослов, папа Дамас, империя. Теодосий Велики. Броят на бащите - 150.
На трето място (Ефес) - 431 над несторианството ерес (ереста на Теодор Епископ Mapsuetskogo подкрепена Несторий, архиепископ на Константинопол ..); когато архиепископ. Кирил Александрийски, Целестин д империя. Феодосия Small. Броят на бащите - 200.
Четвърто (Халкидон) - 451 над ереста монофизити (Евтихий архимандрит konstantinop, Диоскор, епископ на Александрия и др ....); с RDS. Konstantinop. Анадола, папа Лъв Vel. Empire. Маркиан. Броят на бащите - 630.
Пети (Konstantinop втора.) - 553, на "трите глави", свързани с осъдения на третия вселенски събор еретични Теодор и Несторий Mapsuetskogo; когато архиепископ. Konstantinop. Евтихий, папа Вергилий империя. Iusiniane Veale. Броят на бащите - 165.
Шеста - 680 над ерес Monothelites (Konstantinop трето.); с RDS. Kontantinop. Грузия, Папа Агатон, Empire. Константин Pogonate. Броят на бащите - 170.
Седмата (втори Никейския) - 787 над ереста на иконоборци; с RDS. Константин Тарасов, папа Адриан, имп. Константин и импулси. Ирина. Броят на бащите - 367.
Ерес развълнуван християнската църква през първото хилядолетие
Дори и кратък преглед на еретически движения в християнството (от ранните дни на Църквата е) е полезно, защото показва как разнообразни, в непосредствена близост до общата Католическата църква доктрина и с "правило на вярата" отклонение от истината, да вземе много често рязко обидно природата и причинява тежка битка в рамките на Църквата. През първите три века на християнството, ереста се разпространява влиянието си в сравнително малка площ; но от 4-ти век, някои от тях се около половината от империята, и е причинил големи притискащи сили на Църквата, я с участието в борбата срещу тях; Освен това, когато една ерес избледня постепенно, на тяхно място имаше други. И ако Църквата остава безразличен към тези отклонения, които биха били (твърдейки, човек), за да християнската истина? Но Църквата, с помощта на писма епископи, увещания, отлъчвания, местни и регионални съвети, както и от 4-ти век - Вселенските събори, понякога с помощта на, понякога с противопоставянето на държавните органи са се научили от борбата непоколебим "правилото на вярата" е запазил непокътнат Православието. Така беше и през първото хилядолетие.
Второто хилядолетие не се е променила ситуацията. Отклонения от християнската истина, разделяния и секти се появиха много повече, отколкото през първото хилядолетие. Някои течения враждебни към Православието, не се различават по проповядване страст и враждебност към Православието от тази, наблюдавана в епохата на Вселенските събори. Това показва колко трябва да сте бдителни при спазване Православието. Специално бдителност при obereganii принципи изисква сега изплува от кръгове извън Църквата на християнството, неприемливо за православната църква, по грешен начин да се постигне добра цел - да не се съобрази догматичен страна на християнската вяра за единството на християнския свят.
1-3 века. Judaizing
(. От името на еретика Eviona или иврит думата "evion" - лошо) ебионитите считат Исус пророк като Мойсей, и поискаха цялата строгост на християните от Моисеевия закон; на християнското учение се разглежда като допълнение към Мойсеевия закон.
Назаряните вярват в божествеността на Исус Христос, но настояват за изпълнение на Мойсеевия закон на евреите от християните, не го искат от нехристиянските евреи (умерени ебионитите).
Ебионитите, гностиците. Учението за техните учения произлиза от еврейския сектата на есеите, които са живели на Мъртво море (разкопките в Кумран), в съчетание с елементи от християнство и гностицизъм. Есеите се разглеждат като пазители на чиста религия, отворени за Адам, но по-късно затъмнени юдаизма. S. -gnostiki признава възстановяването на религията на Христос като носител на Божествения Дух; Гностически елемент се изразява в тях поглед по въпроса, тъй като злия наклон, а в проповядването на тежка аскетизъм.
гностицизъм
В сърцето на гностическите системи са базирани на идеята за върховната религиозна-философски знания, чрез комбиниране на гръцката философия и учен философ Филон Александрийски, евреин от източните религии, особено с религията на Зороастър. По този начин, гностиците разработен различни системи, е абсолютната решение за всички проблеми на живота. Метафизически конструкции те дадоха фантастични символични форми. Се запознаят с християнството и дори съм го приемате, гностиците са оставили своите фантастични конструкции, опитвайки се да ги свърже с християнството. Така че имаше много хора, гностически ерес в християнския околната среда.
Гностически Апостолическа Възраст
Саймън Volhv, използвайки магически трикове, се престори, че "за някои големи" (Деяния 8: 9) - "по-висока Aeon" в гностично смисъл. Тя се нарича прародител на всички еретици.
Керинт, Александрия; си обучение - смес от Гностицизмът evionitstvom. Живях за известно време в Ефес, където останал там до. Ioann Богослов.
Dokety признава само илюзорно човечеството в Христос, защото те вярват, плътта и материята като цяло, зло. Те осъдиха Апостола. Ioann Богослов в неговите писма.
Nicolaitans (Откровение 2: 14-15) изисквания, основани на гностицизма усмиряване допускат похотливост.
В следапостолски времена
Гностици Александрия (Василид сирийски евреин и Валентин и техните наследници), като се започне от дуализъм, или две признаване започнали се разглежда въпрос, започващ неактивни, инертен, мъртъв отрицателно начало, а като
Сирийски гностиците, като една и съща дуализъм, призна въпрос активния принцип на злото (в религията на Зороастър - "Ариман"). За тази посока бе Тациан бивш ученик комуникация. Джъстин Философ. проповядва строг аскетизъм. Издънка сирийските гностици са antinomians, признавайки промискуитет да отслабва и да започне да убива злото - плът, материя.
Marcionites (Маркион по име, син на сирийски епископ, който е предал на сина му отлъчване от църквата на гностицизма). Създателят на ереста на Маркион учи, че светът се управлява, от една страна, добрата Бог. началото на духовното, а от другата страна - Сатана е представен като властелин на въпроса. В Исус Христос, според учението на Маркион, той слезе на земята добър самия Бог, да се предположи, тялото фантом. Marcionites научи за недостъпността на познанието на Бога. Heresy заема до 6-ти век.
Carpocrates и неговите последователи са намалели Божествеността на Исус Христос. Неговата секта - един от многото "antinomic" секти - отричане на моралния закон - - закон, ограничаващ свободния дух).
манихейството
Манихейско ерес като гностицизма, е смес от елементи, които Zoroastr християнска религия. Според учението на Манес, която е довела до тази ерес, световната борба на духа и материята, доброто и злото, светлината и тъмнината е историята на небето и земята, която проявява активност: а) животворен дух, б) Безмилостен Исус и в) на страданията на Исус - "душата на компанията по света." Исус безстрастен, слезе на земята, е точно този тип човек (Докетизма), поучаваше народа и обеща идването на Утешителя. Обещаното Утешителят е била представлявана Манес, очисти извратен хора учението на Исус и Божието царство. Мани проповядва строг аскетизъм. Обвинен в нарушаване на религията на Зороастър, Мани е бил убит в Персия. Тази ерес се е разпространила главно в западната половина на Римската империя и е особено голям в 4-ти и 5-ти век.
ереста анти-Троицата
Тази ерес, носещ името Monarchians, възникнало въз основа на философски рационализъм еретици не признават доктрината за трима души в Бога. Тя имаше два клона: динамит и modalists.
1) динамит лъжливо учи, че Син Божий, и че Божият Дух е божествената сила. (Те принадлежаха към Павел Samosatsky, епископ. В Антиохия, трети век).
2) Modalists вместо учения на Троицата Лица лъжливо преподават Божието откровение в три последователни форми; Те се наричат също patripassianami като те донесоха на идеята за страданието на Бог Отец. (А виден представител на тази ерес беше Савелий, б. Ptolemaidsky презвитер в Египет).
Името на тази ерес даде Монтан, необразован човек, който се представял Утешител (Утешител). Той е живял през втори век. За разлика от анти-Троицата, Montanists поискаха пълно подчинение на диктата на разума на вярата. Друга отличителна черта е тяхната аскетизъм и тежестта на отхвърляне на "паднал" в преследването. Аскетичен дух го endeared Montanists учен презвитер на Картаген Тертулиан. който се присъедини към тях, но завърши живота си, някои се отдалечава от тази ерес. Склонни да Монтанизъм и римски епископи Eleutherius и Виктор. Montanists признати доктрината за хилядолетното земно царство на Христос (chiliasm).
(Учение chiliasm отглеждат, с изключение на Montanists, както и някои други ереси, като например. Ебионитите. Бяха склонни към това учение, както и някои учители на Църквата на Вселенски събор на втория, който бе осъден chiliasm).
4-9 века. арианството
Арианската ерес, дълъг и много нервен църква, имаше оригиналния си виновникът на Александрийската презвитер Арий. Арий, който е роден в Либия и бивш ученик на богословското училище на Антиохия, за да се избегне всяко разсейване интерпретация на догмите на вярата (за разлика от съзерцателен дух и мистични наклонности на школата на Александрия), чисто рационално тълкува догмата за Въплъщението, въз основа на концепцията за един Бог, и стана лъжеучението на неравенство на Божия Син на Отца и Сина, създаден характер. Неговата ерес иззети източната половина на империята, и въпреки осъждането на първия Вселенски събор, проведен почти до края на 4-ти век. След първия Вселенски събор продължава и развива арианството:
Anomie или строг ариани,
Aetius, бивш дякон на църквата в Антиохия, и
Eunomius, бивш епископ Kizikskim преди отбиването. Aetius и Eunomius донесе арианството до най-новите еретически изводи, развитие на доктрината за различното естество на Божия Син, не са от такова естество на Отца.
Ереста на Аполинарий Младши
Аполинарий Младша - учен човек, бивш епископ на Лаодикия (362 г). Той учи, че Бог-мъжеството на Христос не е бил пълен човешката природа - Признаване на троен характер на човешкия дух, тялото и душата неразумно, той твърди, че само едно тяло и човешката душа в Христа, но умът - Божественото. Голям спред тази ерес имал.
ерес Македония
Македоний, епископ на Константинопол (около 342 г. пр.н.е.), лъжеучението на Святия Дух в смисъл на арийците, а именно, че Светият Дух е създаване на услуга. Неговата ерес осъден на Втория вселенски събор, който е на около ерес и се свиква.
(Вторият Universal катедралата бяха поставени също анатема ереста Eunomians, anomeev, evdoksian (Arian) poluarian (или Dukhobors) Sabellians и др.).
пелагианците
Пелагий, родом от Великобритания, един мирянин, аскет (бег. 5 в) и Coelestius презвитер отрече наследството на греха на Адам и преход вината на Адам на потомството му, вярвайки, че всеки се ражда невинен и само благодарение на моралната свобода, лесно изпада в грях , Пелагианците осъден от третия вселенски събор с несторианството.
несторианство
Heresy кръстен на Несторий, бивш архиепископ. Константинопол. Предшественици на лъжеучението на Несторий са Диодор, учител по богословски училище на Антиохия, и Теодор, епископ. Mopsuestia (г. 429), чиято зеницата е Nestor. По този начин, тази ерес дойде от Антиохия училище. Фьодор Mopsuetsky научи за "натискане" на двете природи в Христос, а не да ги свързва с концепцията на Словото.
Еретиците наречени Богородично Hristoroditseyu, не Мария. Heresy осъден на Третия Вселенски събор.
Ереста на монофизитите, или ереста на Евтихий
Монофизити ерес възникнала сред монасите от Александрия и е реакция на несторианството, отвлича вниманието от божествената природа на Спасителя. Монофизити смята, че човешката природа се абсорбира от Спасителя на Неговата Божествена природа, и по този начин призна в Христос само една природа.
Освен възрастните konstantinop. Архимандрит Евтихий, който е довел до неправославните учения, той защитава Диоскор, арх. Александрия, насилствено извършва ереста, че в една от катедралите, така че самата катедрала се нарича разбойник. Heresy осъден на Четвърти вселенски събор.
ерес Monothelites
Монотелитство беше спокойна форма на Монофизитство. Признавайки двете природи в Христа, Monothelites научи, че в Христа една воля, а именно божествената воля. Привържениците на тази теория са определени, а след това се подлага на отлъчване патриарси на Константинопол (Пиер Павел, Теодор). Аз го поддържа Хонорий, римски папа. Учението е отхвърлено като невярно, по време на шестата вселенски събор.
иконоборство
Иконоборството е един от най-мощните и дългосрочен еретични движения. Иконоборчеството ерес започва през първата половина на 8 век и продължава да вълнува Църквата повече от един век. Насочена срещу почитането на иконите, тя засяга друга Вяра и устройства (напр. Благоговение пред светия) ръка. Тежестта на тази ерес се засилва от факта, че тя насърчава активно и редица византийски императори от съображения за вътрешната и външната политика. Тези императори разглеждат като враждебна и да монашество. Heresy осъден на седми вселенски събор в 787 и крайния триумф на Православието се осъществява в 842 г., когато Константинополски патриарх Методий, когато е инсталиран на деня "Триумфът на православието", почитан от църквата и до днес.