Православната църква на военната служба
Обслужването на дълга към отечеството от християните. Кристиан оглед на война
Един от най-ярките и най-запалените се труди в служба на своята страна, ние сме признати за смъртта на родината си, най-вече - по време на войната. Кристиан воин, защитник на родината и нейните свещени места, очевидно за да изпълни заповедите на Христос, "няма по-голяма любов от това, ако някой даде живота си за приятелите си."
Разбира се, самата война е, разбира се, на злото, това е тъжно явление, дълбоко противоречи на самите основи на християнството. Излишно е да казвам, че ще е приятно, ако хората спряха да се биете помежду си, и земята ще бъде в мир. Но тъжната реалност казва нещо съвсем различно. Само различни мечтатели, далеч от реалността, и uzkoodnostoronnie сектанти да отричат войната, а за да го предотвратят в реалния живот.
Без съмнение - ". Не убивай" онези, които сочат към заповедта с право се каже, че войната е нарушение на тази заповед. Никой не твърди, срещу него. Въпреки това, - ние виждаме на св В Библията, че в много стари времена Завет, когато бях дал тази заповед, израилтяните воювали на Божията заповед, и с Божията помощ - победени врагове. В допълнение, ние вече цитиран от Стария завет заповед на които човек проклина родителите си, тя трябва да бъде убит. Следователно - заповед "Не убивай" не включва, разбира се, само в случай, че вземането на живот при хората. Тази заповед забранява само към насилие над личността на един човек към друг според личното му решение и воля. Когато Господ обясни дълбокия смисъл на тази заповед, Той посочи, че с нея се забранява не само убийство, но също така и в Новия Завет - нехристиянския, напразно гнева. Но той, Господ, в интервю за апостолите на последните дни, като им казваше: "Вие ще чуете за войни и слухове за войни Виж, не се страхувай :. Поради всички тези неща, за да бъде." С тези думи си за неизбежността на войната опроверга всички твърдения отричащите война, че християнството отхвърля войната, разбира се - до пълното отхвърляне на него, и отказа да участва в него. Да, ние вече заяви, че войната - отрицателно явление в човечеството. Въпреки това, той ще продължи да съществува - както се случва понякога единственото нещо на земята на истината средство за защита на храмове и стъпкани правата на хората - от превземането на груби инвазия и насилие. Само такива войни - в името на справедливостта и възстановяване на реда и истина - идват от християнското учение под закрилата си. Нищо чудно, четем в Откровение, че войната е още в небето (Откровение 12: 7) - когато св. Arhistratig Михаил и ангелите на небето разори предателят на Бога - на дявола с неговите сътрудници - падналите ангели.
От житието на св Afanasiya Afonskogo е известен със следния случай. В манастира се замонашил принц грузински Tornike рано изключителен командир на гръцките сили. В един труден момент за страната - във война с персите - Empress Zoe, причинени на Tornike на командването на войските. Tornike категорично отказва, позовавайки се на факта, че той вече е бил монах. Но Свети Атанасий казал: "Ние всички сме деца на една и съща отечеството и задължението за защита" него. Нашата отговорност - за защита на отечеството от молитвите на врага. Но ако върховната власт той прецени, че е необходимо да се използва за общото благо, а нашите ръце и гърдите, ние трябва да се подчиняват безпрекословно. Ако не слушат крал, ще носи отговорност за кръвта на своите сънародници, че не искате да запаметите, и за унищожаването на Божиите църкви. "Tornike подчини и победи врага и спаси страната от опасност. И Сен. Кирил в разговор с помаци за война им казва, "ние страдаме щедри лични оплаквания; но в застъпник помежду си и смята, че живота си за своите съседи, така че вие, пленяването на нашите съграждани не са ги принуди да се откаже от вярата и в безбожни дела. "Най-накрая, някой от българския народ неизвестни за примера на св. Сергий Радонежки, който благослови войната принц Дмитрий Донски (също благословени в битката на двама монаси - Peresvet и Oslyablyu -. прибл MS), се помолиха за успеха на българските оръжия, и не забравяйте загиналите на бойното поле.
Разбира се, участващи във войната, човек може да грешим, и грехът значително. Това е, когато той поставя в участието му във войната - чувство на лична омраза и отмъщение, или суета, а гордите лични стремежи. И обратното - колкото по-малко мисли за себе си и по-склонни да се сложи главата си над другия - колкото по-близо до мъченичеството на такъв воин-християнин.
Кратък обзор на морална теология
(Въз основа на книгата на протойерей Николай Вознесенски "християнски живот").
Вижте също по темата:
От "Катехизис на войниците", издание 1916
"Те го попитах (Йоанна Krestitelya) войниците? И какво ще правим И той им каза да не се обижда никого, нито обвиняваме всеки лъжливо и задоволявайте се със заплатите" (Лука 03:14)..
Въпрос. На какъв случай войниците имали с Йоан Кръстител в този разговор?
Отговор. Когато Ioann Krestitel, осъждаща греховете на дойде при него на всички редици от хора, наречена тях същества на ехидна и поиска от тях плодовете, достойни за покаяние, което е корекция на живот, а след това всички хора и особено на войниците го попитали какво трябва да направят, за да се спаси душите им.
Въпрос. Коя от думите Йоанна Krestitelya да заключим ранга на войници изобщо?
Отговор. Това, че той приема титлата и честта на войници, както и други заглавия, способни да благочестие, силата и спасение, за да не съветва войниците от техните редици.
Въпрос Коя от думите Йоанна Krestitelya може да заеме специално предупреждение за войниците?
Отговор. Те ясно се очертават три специфични етични правила за войниците:
1. Никой не е наранен, не прави на никого безочливо и бурно;
2. Никой не може oklevetyvay когато, например, ще застане нащрек и ще трябва да свидетелства за това, което се е случило по време на задържане в очите ти;
"В лицето на света на Бога, понеже събранието на децата на бой, за да се счита, че се казва Църквата, слуга на света от Бога? Не би още по-викат към Бога за света, отколкото ясно напомня на битката тези неща много (войници) с опит в областта на военното дело и с мир ?, а останалата част на бойното поле готов, когато най-накрая, чрез пророчество "победи мечове си на палешници, и копията си - на сърпове: народ няма да вдигне меч против народ, нито ще се учат вече на война" (Исая 2: 4)?
А кой не е приятен за когото светът не е желателно, а не с изключение на децата на война? Въпреки това, Господ се нарича с Бога на света, независимо дали е сам, а също така наречен от Господа на Силите?
"Не се ли Бог учи ръцете и лоялни към милицията, пръстите - на бой" (Пс 143, 1).?
Авраам, на пробата нежна вярата, не спря да се бори там за техните семейства и за обединението на царе?
Не война според заповедта на Бога, че Божиите хора, придобит в обетованата земя?
Не ангел Божий е направила плевня Гидиън военно учебно бойно поле и силен небесен дума го формира за победата над мадиамците?
Божият Дух която се движеше по David от деня, в който е помазан, не се е произнесъл дали ръката си, не само когато е отстранен от десетте струните звуци пророкуват, но когато той победоносно стреляли Голиат, макар и не от стрелите на лъка и камък на прашка?
Равно на равноапостолите император Константин, на който първият от всички използвани кръста на Христос, само те да знаят? За битката и победата.
Така че, Бог обича добродушен света, а Бог благославя праведен мъмрене. Защото, понеже, тъй като е на земята не-мирни хората по света не може да бъде без помощта на армията. Честен и коректен свят, в по-голямата си част, че трябва да спечелим. И да се запази, придобито по света трябва да се даде възможност на победителя не ръждясва техните оръжия.
По този начин, православни воини, думата на Давид ви казва светата Църква, кани в същото време и трябва да говоря с нея: "Благословен да бъде Господ, нашият Бог, nauchayay ръцете си върху лагера, пръстите ни за битка!".
От речта на св. Филарет, митрополит на Москва
на благодарност молитва обслужване на Господа
Към събраните от безсрочен отпуск за войници,
Ако на една къща е бил нападнат от крадци, които в семейството, които имат силата и възможността да не се повишили до себе си и, както и общото наследство защити? Не е великата жертва, трябва да се бунтуват срещу врагове, които в голямата къща на нашия Цар, в България, атакували без истина и нарушаване на законите на справедлива война, си позволяват хищнически грабеж и разруха?
Веднъж, по време на нападението на чужденци в земя на Божия народ, Джеси три по-големи синове, изпратени до битката за страната си, а по-малкият Давид прати и след това да ги предаде на храната в кампанията: медиите и тази храна става изведнъж воини и Виктор врагове. Така праведният жертва родината, които имат любезно и праведен Бог прави благородна жертва чудесен помощта и силата.
Братя, чрез вяра, а вие - хората на Бога, пазят и делата се прояви в Божия народ. Това няма да стане оскъдна прекрасна помощ от Бог на този народ. "
От речта на св. Филарет, митрополит на Москва
Пушка полк на императорското семейство,
Славата на вярата и отечеството!
Много етапи на развитие на българската бойно изкуство, свързани с нашата Българска православна църква. Православието винаги е било духовно ядро на воини. Това православното християнство наистина осветени военен подвиг в името на защитата на вярата и отечеството. Не е случайно, че първите носители на християнската вяра в Русия се превърна в една военна отряд на княз Владимир.
В обикновеното съзнание, разбира се, не се вписва в образа на смирените Божиите служители на бойно доблест, бойно изкуство. Но ужасно време на чужда инвазия принуден монасите понякога се събуждат в редиците на българската армия. Най-ярък пример - е да участва в битката при Куликов двама монаси от Sergiya Radonezhskogo среда. Това беше Александър Peresvet, който започна битката с Тартар воин Chelubey и геройски падна веднага suprotivnika и Родион Oslyabya, че е преминал през цялата битка и са оцелели. И това не е единственият пример в историята на българското монашество или "черни армии."
Чудя се дали китайските манастири, сред които могат да се похвалят Шаолин победи в големи военни предприятия? И в Русия манастири са построени като укрепления и войната са били крепост. Например, Solovetsky манастир-крепост, многократно отблъснат атаките на Livonians и шведите в 1571, 1582 и 1611.
Всеки човек в Русия е бил воин, един човек, един ранг-военни. В кръщение човек се превръща в духовен войн - воин на Христа и обеща да се бори за него до смъртта му. В Русия е имало традиция: старите войници в края на земния си живот tonsured като монах. Например, казаците две манастири. Смирено и вярно служи на монасите от Бога, обратно - Отечество. Тези традиции продължават и днес сред монасите много бивш военен, послушание, което от своя страна е близък до военните.
Професионалните войници падна в манастира отвън, от света, както и получените в манастирите на духовната основа на живота. Докато манастирите практикуват различни религиозни и мистични практики доведени до Православието от Византия. Например, "исихия" (мълчание) - духовна концентрация в молитва, съзерцание. В основата на метода - връзката на молитва с ритъма на дишането и сърдечната тяло. След такова вътрешно обучение на юнаците му монаси мъже са били в състояние да необикновените подвизи на оръжие.
Руски монах многократно е доказано не само скромен и вярна служба на Бога, но и бойно доблестта защита на Родината и вяра. Не е случайно, мощите на св Ili Muromtsa са в Киев-Pechersk лавра в Киев - майката на населени места. Светият Иля представлява проста подвиг на духа и безкористна служба, останали в паметта на хората светия непобедим герой.
В заключение, ние представяме думи на св. Филарет, митрополит на Москва, от обращение на войниците: "Да не забравяме, че един добър войник, лъв срещу враговете трябва да бъде между им агнешко, живеем смирено и с любов, гняв, и да се грижи за бурята, за врагове на отечеството".