Православието уроци

Учения на Abba Доротей, наречени назидание не само за да бъде остроумен! Преди да говорим за другите, самият монах, и научих от собствен опит или, че правилата и законите на духовния живот, да ги изпитва върху себе си и едва след това да сподели опита си с другите. А в една от проповедите, той обърна внимание на факта, че "не трябва да се разчита на ума си."

Протойерей Алексей Яковлев, ректор на църквата Свети Никола в сините камъни, Екатеринбург:

- Те ще каже: "Как така - не се разчита на ума си? Тук е мястото, където мракобесие започна! Това означава, че Abba Доротей съхранява, държи, и все пак им мракобеснически природата не може да помогне, но шоу. Как се - не разчитаме на ума си? Но това, което ни прави по-различен от всички други същества? Фактът, че сме разумни! "За много хора, заглавието на тази глава ще бъде" топло "сърце и зарадва по същата причина. Ясно е, че всеки разумен човек, на вашия ум не би се разчита много: ние знаем, че той е ограничен. Името на този човек преподава неопитен може да бъде доста досадно.

Излишно е да се преподаване, свързани с предишните учения за страх от Бога, по-специално, как страх от Бога се проявява в работата си с хора. Четем за това как Abba Доротей е в манастира, и че трябва да се премине от брат си. Възниква въпросът: как всичко издържа? Доротей казва, че се е консултирал с всеки път: той е човек, дори един (може би това е по-стар приятел, ментор, Abba, учител), към които той може да отиде. В същото време, четене урока, че не трябва да се разчита на ума си, някой може да каже, че това много книга Abba Доротей е проява на ума му, но с висока експресия на ума. Ето защо, ние трябва да разберем как това не е необходимо да се разчита на ума си точно как се прави.

- И ние, преди да продължите с този анализ, нека отново себе си, че се разчита на съзнанието на светии ние не само може, но трябва да напомня. Това се доказва от Игнажден (Bryanchaninov) в "На четенето на светите отци" статия и ни насърчава да усвоят техните мисли и дух чрез четене на техните писания. И тъй като те са достигнали цел - спасението, и ние можем да се постигне това в естествения ход на нещата, като единодушно един ум с тях. "Всички техните писания, съставени от вдъхновението или под влиянието на Светия Дух," - пише на светеца, и се провиква: "Wonderful те се съгласиха!" И ние можем да бъдем сигурни в истинността на тези думи, четене поучителни учения на Св Abba Доротей. Те също така са написани от вдъхновението или под влиянието на Светия Дух, а преподобни на последно място се позовава на ума си, а повечето от аргументите се позовава на Светото Писание, Свещеното Предание и живата опита на Духа, носещ своите инструктори.

- И започва Abba Доротей преподаване, че не е необходимо да се разчита на ума си, аз се чудя това, което той пише: "Мъдростта ..." Време-мъдър, а след това с ума всичко е наред. "Мъдростта на Соломон казва в Притчи: Кого контролират легион, Аки есента листа; спасение също таят много от съвета. " Това зало- църковнославянски, че не е необходимо да се търси български Кинг Джеймс, защото начина, по който той интерпретира мястото на Abba Доротей, изразява категорично несъгласие с превода, защото в Притчи ние говорим за политически и социални въпроси, както и Abba Доротей прилага тези думи към духовното задължение на човека.

Той обяснява: "Виждате ли, братя, по силата на неговите думи? Виждате ли, това, което Свещеното Писание ни учат? Тя апелира към нас да не разчита на себе си, не се смятат за интелигентен, не вярвайте на това, което можем да направим, за да се контролира, защото се нуждаят от помощ, необходима за Бог ни ръководи. Не по-нещастен и по-близо до смъртта на хора, които не разполагат с ментор в пътищата на Бога. За това, което каза: Кого контролира легион, Аки есента листа "Това означава, че тези, които не разполагат с ментор, падат като листа от дърво ?. "Листът е първият винаги зелени, цъфтящи и красиви, а след това постепенно изсъхва, пада и най-накрая те са пренебрегвани и го стъпкал. И хората, контролирани никой, първо винаги има ревност за поста, за бдение, тишината, послушание и други добри дела; След това усърдие постепенно се разраства студ, а той, без да има кой да го научи, подкрепят и разпали това е трудна работа, като лист, неусетно пресъхва, пада и става най-накрая раболепен роб и врагове, и те правят с него каквото искат ".

Важен момент: въпросът е, че човек наистина се нуждаят от помощ, а дори и най-интелигентен човек, но самотен става безпомощен.

Доротей е в състояние да прехвърли тези монашески процес, защото той е имал помощник, дори не един. И ако един човек в същото положение, щеше да е толкова самотна, че никой не е направил това, което не да инструктира, а просто комфорт, ясно е, че нищо нямаше да се случи. Общо самота обхваща много хора, не само в ситуации, подобни на тези, които бяха с Abba Доротей, но по-дълги и по-малко ярки. Просто човек живее, без специално инцидент не се случи с него, той е бил сам и самотен (не в монашеско смисъл, а просто, че не е едно да се говори): той е другарчета, имате приятели, за забавление, за някои лоши неща, наставник, или дори един приятел, с когото можеше да се говори за реални (дори повече, отколкото от сърцето), той не го прави. Разбираемо е, че един единствен е асистент - това се нарича "задушено в собствен сок" - и рано или късно ще се препъне и препъне зле.

"Когато няма управа, народът падат, но в много съветници" (Пр. 11:14).

"За едни и същи, които се отварят своите мисли и действия и да направи всичко с борда, Писанието казва: спасението. са таят много от съвета. Не казвай ", много хора в съвета", което е, на всеки съвет, но трябва да се консултират всички, разбира се, с тези, на които имаме доверие, а не да се каже едно нещо, а другият да запази мълчание, но отворена и за всички от защитник; това е истинската спасението "таят много от съвета." Защото, ако някой не се отваря нищо, докато той идва на, особено ако тя е кльощав притежават умения или е бил в постно общност, дяволът е в него само един (който и да е) едно желание или самооправдание и СИМ ги разори. "

Отново Abba Доротей казва, че е необходимо ефективно човек (не непременно светец), които могат да бъдат консултирани. Това не е изненадващо: като подредени в убеждението, че ние обикновено се научат да не директно от Бог, и чрез хора. Това е много добре, че ние се учим чрез хора, защото това е някаква ваксинация срещу суета и гордост (колкото е възможно), и намек в бъдеще, е възможно да се потърси помощта на хората, трябва да се намери един човек, на когото може да се обжалва това е важно. Такива примери, които знаем много. Класически пример на апостол Павел, който се срещна по пътя си на Христос. Господ му казал всичко, но го прати да възложи на кръщелното християнин на име Анания, който се срещна с бъдещето на апостол Павел, дори някои се усъмниха дали всички комуникира с него. Но той е имал видение Господ му каза да работим усилено и да се подготвят за кръщение Саул. И ние виждаме, че Саул не каза на Анания, че вече знае и разбира, че той е сам Господ. Те говориха много, и това не е тези две минимални разговор, който сме сега, за да бъдем честни, се бори да се съобразят с преди кръщението. Ако приемем, че апостол Павел е бил човек с много образовани в разбиране на Писанията, трите дни на подготовката си за кръщение не е просто една история за това как да сгънете пръстите си, за да се пресече.

Съобщение - това начално запознаване с християнското учение хора, които искат да се присъединят към Църквата. Обявяване предшества извършване на тайнството.

Господ го подредени така, че често се учим вяра чрез хора - говоря за това, и апостол Павел и Апостол Петър. И защо е необходимо? Тъй като нашият ум (дори великият ум) е собственост близо до себе си, а ние се получи в този случай е много нестабилна. Както масата стои на четири крака, е трудно да се откажа, като че ли стои на едно - че е лесно да падне. По-късно в книгата е много полезен съвет Abba Доротей от методите на действие на злите сили: "Когато дяволът вижда, че някой не иска да греши, той nestolko neiskusen в зло прави, за да стане го вдъхновява с никакви явни грехове, и му казва: блудство създаде да отида, или да отидете крадат; защото знае, че ние не искаме ... "Много високо съотношение на Abba Доротей на човека изобщо, защото той казва, че всъщност ние не искаме да греши. Подобна връзка с човек, с когото сте забелязали, когато говорим за изучаване за съвестта: има нещо в лицето не е убил, всеки човек е способен на високо работа, за да се гарантира, че той има съвест и страх от Бога. Ние не искаме да греши, затова дяволът "... Аз не смятам, че е необходимо да ни подсказва, това, което ние не искаме, но това е в нас, както казах, едно желание и една самооправдание и добър изглед на САЩ вреди." Това означава, че един не казва за себе си: ". Това е зло, и аз ще го направя"

Разбира се, той започва директно да вършат зло, но тя е по всякакъв начин да оправдае греха им и каза, че това, за да бъдат добри, или защото искат да и дори съвест казва, че не е добре, когато човек е образувала силна навик, той Изявление казва (не някой друг, а самият той), че при тези обстоятелства не е грях, това може да бъде направено. Т.е.: "Аз наистина искам да имам, и преди вечеря за дълго време и аз не отнеме малко нещо (има, разбира се, много пари, които аз не искам да се промени), така че е най-добре да потеглям питката (увеличение адреналин, и загубата на тези хора не са ще) и го ядат. " И човекът е живял толкова себе си.

"... едно желание и една самооправдание ... за добри гледки ни боли. Ето защо, след като е казал: "Зло злина, когато ти sochetavaetsya с праведните. "Лукавия е дявола, и той пакости" Когато праведният sochetavaetsya с "т. Е. В комбинация с нашите самооправдание, тогава става по-силни, а след това повече вреда, тогава повече акта. Защото и когато ние продължаваме нашата вяра и да следвате нашите извинения, а след това, без да прави, очевидно, едно добро дело, ние сме нашите собствени примка, и дори не знам как да умре. За това как можем да разберем Божията воля или да го възстанови, ако ние вярваме в себе си и държи на волята Му? "

Моята воля - това е така, и никой няма да ми каже какво ще бъде, и че тя може да подкани ме разбирайте погрешно, така че аз правя това, което искам, но аз също съм добре направено. Причина ми казва: "На фарисеи, лицемери, както и другите, може да ви осъдят, но ти си истински жив човек - да се опита всичко."

"Ето защо, Abba Пимен и каза, че нашата воля е медна стена между човека и Бога. Виждате ли силата на тая дума? И той го добавя: това е като камък, за разлика от, soprotivodeystvuyuschy Божията воля ".