Повтарящ - речник постмодернизма - чл
(. Санскрит Итера - други) - концепция, въведена дисциплинарно революция на съвременната философия на Дерида, да се отнася до рецидив като такива; повторяемост "като цяло"; повторяемост несвързан и безразличен към присъствието / отсъствието повтаря. В традиционната метафизичен повторение постулира и двете (Differance види., Trail) по своята същност и атрибутивна предполага идентичност и повторяеми самосъзнание за самоличност обоснована аксиома на самосъзнание и присъствие. И. като означаващо съдържа (в традиционния стил на мислене Дерида) са две противоречащи си смисъл и значение: а) IM като възможност за реално повторение, и б) като условие за възможността за AI тази процедура - неадекватни, мутацията (в най-широкия възможен обхват ограничения) повторение или промяна. По този начин, I. Дерида действа като първоначален, предварително дадена, предварително рецидив възможно база. Според Дерида, идентичност и самосъзнание на неща, събития, или понятия са по дефиниция са предварително определени параметри, включени в неговата структура (на хоризонта) на завършване на своето същество като присъствие (т.е. смъртта му). От (извън парадигмите на езотерика и религия), последният изключва какъвто и обективиране гледна точка, всяка конюгирана или подходящ знак е в състояние да възпроизведе това съвършенство в нейно отсъствие, като по този начин, от своя страна, симулиращи и собствен крайник. Едновременно с това, според традиционните догма метафизични понятията цялост или явление предлага възможност за безкрайно възпроизвеждане (повторение). В тази връзка, според Дерида, до степен, че във всички тези ситуации законно вярвам на "оригинала" самостоятелно самоличността на същността - първоначалната липса, повторението може да се мисли да повтарям, че никога не се е състояла. (Но:. Понякога повторението и се повтаря повторение) В становището на Дерида, в случаите, когато естеството на самоопределяне отсъства, всяко повторение е "други" от предшественика си. Повтарящо единство на нещата, концепции или явления едновременно повтаря "не", заменяйки мястото си - ". Други" като резултат, когато те се озовават Дерида в този контекст настоява за концепцията за възможността от първоначалната присъствието на "другия" в концепцията на структурата на неща или явления (сряда "другия" Хегел). AI също зависи от един на друг и потенциално <мыслимую структурную возможность: отсутствие самого повторяемого. В этом случае, по Деррида, повторение, ; повторяя, "отчуждается", становясь "другим" и дислоцируясь в "другом" месте. Эпистемологическим следствием данной концептуальной схемы выступает дальнейшее постижение и конкретизация механизмов осуществления такой мыслительной операции, как идеализация. Согласно каноническим схемам, идеальное (независимо от воздействия эмпирических актов и событий, которые пытаются деформировать его) способно к бесконечному повторению, оставаясь при этом самотождественным. Фундирована такая возможность допущением осуществимости бесконечного числа актов повторения. По мысли Деррида, И. является условием возможности и невозможности самотождественности идеального, конституируя, с одной стороны, то "минимальное тождество", которое и подразумевается идеальным по отношению к "эмпирии", и в то же время ставя под сомнение тождество и этого "минимального тождества". В таком контексте, поскольку И. является условием возможности и невозможности "минимального тождества" повторяемого, подрываемого возможностью повторения, она выступает также условием возможности "дубликации": вещь, понятие или явление, согласно Деррида, всегда предполагают в своей структуре актуальный потенциал удвоения. С точки зрения Деррида, И. позволительно толковать как систематизирующий термин, сопряженный со всем понятийным комплексом так называемых "неразрешимостей", ибо она также может интерпретироваться как: а) иное обозначение differance, предполагающего структурную возможность пространственно-временной смысловой различенности присутствия; б) иное обозначение дополнительности - в той степени, в которой последняя суть пространство повторения-замещения отсутствия; в) иное обозначение следа, поскольку "самостирание" последнего осуществимо именно как результат возможности повторяемости. Актуализируя и артикулируя эвристический потенциал осмысления проблемы "бесконечного в границах конечного", концепт И. у Деррида одновременно демонстрирует осуществимость вынесения соответствующих мыслительных операций "за скобки" полагавшегося ранее абсолютным интервала "конечность - бесконечность". A.A. Грицанов К