Полоцк бележника там
- Преди няколко години купихме от заселници религиозна книга, изглежда, униатски - че това требник. Той се маркират с химикал, че той е бил в църквата на селото Ostromechevo. Когато може да се намира?
В седмия обема на речника, публикувани във Варшава през 1886 г., на 693-та страница всъщност открих този кратък текст: "Ostromechev на картата Hshanovskogo Ostromechevo, село в района на Брест, три мили югозападно от Lyschits, на пътя от Брест до високо литовски княз Александра Puzyny собственост. " Библиотекар се смята за силен аргумент. Въпреки това е разумно да сте забелязали: в речника не казва нищо, тъй като това, което години Ostromechevo има своя хронология, ако то е съществувало още през XVII век и е бил там църква там.
Разплащателната требник, аз забелязах, че библиотекарят през пукнатини в по-дебел кавър на една стара книга крие нещо написано на ръка - не писма, а не музикални куките:
- Това ще се отвори капака.
- това не е наша работа, - получихме отговор. - разкрива експертите нужда. Аз съветвам да се обърне внимание на тази книга.
По това време аз бях ангажиран само в ХIХ век, а скоро за polusostoyavsheysya откритие по-ранен период беше забравила. И аз бях приятно изненадан, когато научих на полската преса, че vykleennaya на корицата на ръкописа Мисъл предизвика интерес към добре познатия музиколог Йежи Voice. На мястото й е обявен за Ягелонския. Voice дешифриран дългогодишни нотен запис, както и въз основа на четири от тях шеллак е създаден. В молбата ми, Краков приятели го изпратени до мен, и една от първите записи на слушателите бе Владимир Korotkevitch. Светският, песни, музика с очевидни стилови особености Барок предизвикаха възхищението си.
Така се раждат митовете
И след като с впечатлението, той чу Владимир Korotkevitch предложи заедно да отидат в залата на Съюза на писателите концерт инструментален ансамбъл "напевно", за да слушате музика барок. Звучеше продуктови италиански, френски, български композитори анонимни произведения.
- А джо Е беларуски баржи? - Володя се чудеше. - Nyaўzho Яго не беше? В Е tady ние sluhali tsyabe ¢ е, че kruzhelki polskay?
По време на антракта, Володя ме побутна в ребрата:
- Така че, да idzi IX за аз stsenu pastaraysya zatsikavits Hots "Kantabile". Mozha, perakanaesh IX.
Перспективата за парчетата и барокови belobolgarskogo наистина заинтересовани музиканти. Но произходът на оригинала ги бъркат:
- Кой знае, че Ostromechevo?!
- Може би там е село и близо до Полоцк. - обади се един от музикантите. - Във всеки случай, тук изглежда, на ръкава показва, че песните, поставени върху него са съществували. на Polotchine!
- Това е! Нека "танц" Полоцк - той знае всичко, а Ostromechevo - никой. Ето защо ние наричаме ръкописа на "Полоцк тетрадка"!
- Но това ще бъде фалшификация, нарушение на историческата истина - Опитах се да споря.
- Не популярна марка ние не го взема да изпълнява, - прозвуча присъда. - Значи, че сте съгласни с нашите Общи условия и по ред, в Краков копие на работната книга. Ние избираме най-доброто за себе си.
И аз не можех да се примири: най-доброто представяне под тази марка от общата тишина. Мислех, че времето - рано или късно - ще постави всичко на мястото си.
Няколко месеца по-надолу линия междубиблиотечното заемане пожелах микрофилми на дойдоха в отдела на ръкописи от нашата академична библиотека. Той сложи няколко десетки (в някои издания дори набра номера двеста) от първоначалните линии на музика с текстове. Скоро те са били чути в изпълнението на "напевно", а след това на другите групи, както и солистите. Особено успешно се използва така наречената "Полоцк тетрадка" хореографски ансамбъл "Haroshki" под ръководството на Народен артист на Беларус Валентин Gaevoi. Ably доставени балетното си без резерви, наречена "Страниците на Полоцк тетрадка" и донесе на екипа широка известност. Името на марката е станала позната, вътрешно в съзнание и подсъзнание нива.
Аз не знаех, нито аз, нито изпълнителите на ансамбъл "напевно" и "Haroshki" или други изпълнители, които вече от времето, са били нашите словесни битки, гласът Йежи се промени предишното си мнение. Полски колеги изпратиха ме забави пет години или така нататък (хуманитарна информация имахме е лошо) копие от статията "Един нов поглед към ръкописа 10002 от библиотеката Ягелонския", който се поставя в списание "Музика" през 1973 г. (номер 3). Не намери никаква информация за Ostromechevo Полоцк, той стигна до същото заключение, както аз го направих през 1964 г.: тъй като ръкописът е не "българските" текстове, но има и някои полски, се оказа, разбира се, може само на беларуски-полската граница , което е област Брест.
Внимателно анализиране на водни знаци върху ръкописа на хартия Йежи Voice до заключението, че тя се появява на бял свят между 1633 и 1650, както и требника бе блокирани най-късно през 1680. Неизвестен за нас книговезец, най-вероятно, лицето, вярвайки, без угризения използва ръкописа с любов (и следователно на "дявола"), песни като "пълнител" за обемисти завивките.
Публикуването на текстове, vykleennyh глас от корицата Мисъл, в книгата "Стари полски Music" (Краков, 1966), предизвиква сензация. И не само в Полша, но и в belobolgarskih и украински земи, както и в България. Можеш да се обзаложиш! В крайна сметка, на украинските земи не са знаели такъв сборник от песни, както и на българската държавна светска музика в XVII век преди Петър Велики забранен като демон. Въпреки това, както е видно от мен разкрива в Ленинград, а след това е описано по-ръкописен сборник от песни Ярославъл търговец Protopopov, беларуски песен и интимна лирика достига до Поволжието, го е адаптиран, доближавайки russkoyazychiyu.
Работи песен и интимни текстове са родени на кръстопътя на пищни барокови поетични и фолклорни традиции. За тях, характеристиката на формата за диалог (което означава, че те извършва дует). Ето например, в началото на едно парче на "Orshansk код":
- ануса serdenko, бледничък май душата,
Середа nochy на paўnochy да tsyabe pryystsi Mushu.
- Panusenku, galubonku, ТСОС може verytsi,
В tvao serdenko hochet sluzhytsi мен?
Някои от най-лиричните песни на изкуствен произход, както и преводи от полски адаптиран, така че отидох на нацията, стана фолклор в зависимост от начина на разпределяне и като такива са включени в модерни колекции. Но аз, като правило, тяхната безспорна главно върху форма диалог, както и барокови цветя, дребнав, парадоксално.
"Орша Code" и други находки са изследвани подробно от мен в книгата "На skryzhavanni slavyanskih tradytsy" (1980), включени в различни антологии. Но все пак някои разочарование остава. Всъщност, от една страна, налице е "Ostromechevskaya ръкопис" (но не и на книгата - защото никой не беше зашити) обилно с пеене мелодии в три ритми - казак, мазурки и pavanes (бавен танц, подадена studiozusov от университета в Падуа в Италия) но текстовете има полски. От друга страна, налице е "Орша Code" с богата доставка на belobolgarskih лирични песни, които се чувстват по същия три ритъм, но няма музика. Какво става, ако замърсят двата източника? В крайна сметка, "Haroshki" или друг ансамбъл може не само танц, но и пее! Подобна идея, аз многократно изрази. Въпреки това, аз бях трезвен ум: "Първо, въведете двете източници заедно, и ще видим." Desire от страна на издателите не са били.
Инициативата показа ostromechevtsy
Изведнъж случай се премества от едно място по най-неочакван начин за мен. През пролетта на тази година е било планирано в представянето на документален разказ Владимир Липски "Man" по време на Международния панаир на книгата, посветена на нашата известна селскостопанска икономист, Заслужил работник на земеделието Алексей коне. Това той успешно управлява от 1982 земеделския колективно предприятие "Ostromechevo". Владимир Степанович ми се обади и предложи да дойде на празника си, за да разкаже за моите битки за възстановяване на историческата истина. Месец по-късно Алекс Степанович покани Владимир Липски и мен, за да го посрещне с малък екип от специалисти.
Те казаха, че Ostromechevo скоро ще бъде 500-годишна възраст. На годишнината от вашата марка е необходимо. И тези, които могат да бъдат "Ostromechevskaya ръкопис", публикувана от копия се съхраняват в Министерството на ръкописи кръстен Якуб Kolas Централна научна библиотека на NAS, а някои от полските издания. От моя страна аз предложи да се включат в една и съща песен и интимни текста "Орша Code", съвременник на ръкописа. И двете свързани източник ще се допълват взаимно. Ще се превърне в справочник за историци и музиковеди, композитори и изпълнители.
Остава само да се отговори на въпроса: дали в Ostromechevo църква XVII век? След кратко търсене сигурно: да, имаше. В третия том на енциклопедия "garad аз voski Беларус" Намерих информация, че през 1846 г. на мястото на много стара дървена църква Майкъл е изградена от нов кариерен камък и тухла. Там той е и до днес. И това е вероятно, че някога тук, ще бъде върнат от Краков (или закупени на библиотека) требника с дебели корици. Или поставен в името издателя библиотека F.Pavlenkova, открита през 1905 г. тук. Ostromechevo на книгата е взето, най-вероятно, тайно и връщане може, с добра воля на заинтересованите страни, с отличие. Разбира се, "Ostromechevskaya ръкопис", както требник - културно наследство на двата народа, но все пак трябва да се съхранява, където първоначално са били там.