Политико-правната доктрина на Монтескьо - studopediya

Просвещение като движение на периода на преход от феодализъм към капитализъм в Западна Европа

Тема 10. политически и правни учения на европейското Просвещение

Образование - влиятелен общото културно движение на периода на преход от феодализъм към капитализъм. Това е неразделна част от борбата, която младите тогава буржоазията и на масите на хората бяха срещу феодалната система и нейната идеология.

Основният дял от енергичен разпределението на рационалното познание, преодоляване на тъмнината и невежеството на масите, да се въведе в обществения живот стойности въз основа на зачитане на човешкото достойнство. Изключително важна роля е назначен за процеса на политически, морални, естетическо възпитание на личността, насаждане в него нуждата от доброта, истина, красота, качества на истински човек и гражданин.

В различни форми, размери, отразяващи националните, социалните и историческите характеристики на Щатите отбелязани моментите, присъстващи в Просвещение Франция, Италия, Германия, Великобритания, България и Полша, Северна Америка и други страни.

Шарл Луи Monteske (1689-1755) - един от най-ярките представители на френското Просвещение, виден адвокат и политически мислител. Внедрена и последователно хуманистичен и образователна позиция представлява от Монтескьо в своя трактат "Духът на законите" (1748).

Основната тема на цялата политическа и правна теория на Монтескьо и основните ценности, възприети в него - политическата свобода. Сред условията, необходими, за да се гарантира тази свобода са само закони и добра организация на държавата.

В търсене на "духа на законите", т.е. законотворчеството в подзаконовите нормативни актове, той се позовава на рационалистична концепция за човешкото рационално природата, природата на нещата, и т.н. и се опитва да разбере логиката на историческата волатилност на положителни закони, генериращите си фактори и причини.

Природните закони, които се прилагат за лицето (природни закони) се третират като закони на Монтескьо, че "уникалността на нашите съществуващи устройства." Природните закони, чрез които човек живял по естествен (doobschestvennom) състояние, той се отнася следните свойства на човешката природа: желанието за мир, за добив на храна за себе си, за отношенията с хората, на основата на взаимни искания, желанието за живот в обществото.

Необходимостта от хора в обществото, в общи закони определя според Монтескьо нужда формация състояние. "Комбинацията от всички индивидуални сили представлява това, което се нарича политическа държавата (държавата)." Тази връзка принуждава лица вече предполага единството на вярата им, т.е. гражданско състояние. За формирането на държавната (политически статут) и установяването на общи закони е необходимо, следователно, доста напреднал етап на живот на хората в едно общество, което Монтескьо (отнасящи се до Гравина) призовава гражданското състояние.

Положителен (човешки) закон предполага обективен характер на правосъдието и честни отношения. Правосъдието, се предшества от позитивното право, а не за пръв път тя е създадена.

Законът като цяло - е, според Монтескьо, човешкият ум, контролиране на всички хора. Ето защо, "политическите и гражданските закони на всяка нация трябва да бъде не повече от специален случай на това приложение на разума". При прилагането на този подход Монтескьо изследва факторите, формиращи в своята цялост, "За духа на законите", т.е. това, което определя разузнаване, законност, законосъобразност и валидност на положителните изискванията на закона.

Като изброява необходимите отношения, които пораждат закона (т.е. право взаимовръзките и факторите), Монтескьо, на първо място, обърнете внимание на характера и качествата на хората, които трябва да са съобразени със закона, установени за хората.

Освен това, необходимостта от спазване на Монтескьо положителни закони на природата и принципите, определени от правителството (т.е. под формата на правителството), географските фактори и физичните свойства на страната, неговото местоположение и големина и климат (студена, топла или леко), качеството на почвата, изображението на живота (фермери и ловци, търговци, и така нататък. д.), неговия размер, богатство, наклонности, обичаи и практики, и т.н. Специално внимание се обръща на необходимостта да се помисли за взаимосвързаността на законовите, специалните обстоятелства на настъпване на конкретно право, целите на законодателя, и т.н.

Решаващо влияние върху законите, според Монтескьо, от характера и принципа на управление, като е основана през гражданското състояние. Той разграничава три изображения (форми) на управление: републикански, монархически и деспотичен. Когато Републиканската правило върховната власт е в ръцете или на целия народ (демокрация), или част от нея (аристокрацията). Монархия - е правилото на един човек, но с твърдо установени закони. Деспотизъм всички определя от волята и произвола на лице извън всички закони и разпоредби.

Като говорим за закони, пряко произтичащи от естеството на различните форми на управление, Монтескьо във връзка с демокрацията отбелязва, че е суверенна държава само по силата на гласуване, което той изразява волята си. Ето защо, от основно значение за демокрацията, той вярва, че законите, които регулират правото на глас. Хората, казва той, е в състояние да контролира дейността на другите, но не е в състояние да правят бизнес себе си. В съответствие със законите в условията на демокрация, трябва да включва правото на хората да избират свои представители (държавни служители) и да наблюдава дейността им. Основните притеснения с демокрацията и закона, който определя формата на представяне на бюлетини, включително явно или с тайно гласуване и т.н. Един от основните закони на демокрацията е право, по силата на законодателната власт принадлежи само на хората.

Основните закони на аристокрацията, той включва тези, които определят правото на хората да създава закони и да ги прилагат. В общи линии, Монтескьо отбележи, че аристокрацията ще бъде по-добре, толкова повече се приближава към демокрация, и следва да се определи основната посока на аристократичния законодателство като цяло.

В монархия, където източник на цялата политическа и гражданска енергия е самият император, основната Тулуз счита, законите, които определят "съществуването на междинни канали, чрез които движещата сила", т.е. наличието на "посредник, подчинен и зависим" от органите и техните правомощия. Главен сред тях е силата на аристокрацията, така че без монарх на благородство става деспот.

Основният закон на деспотичен правителство, където в действителност няма никакви закони и тяхното място се заема от произвол и прищявка на деспот, религия и обичаи, е наличието на позициите на държавния везир.

Естеството на всеки тип борда и отговарят на даден принцип, който задвижва механизъм на човешките страсти, - специален за политическата система.

В страната (особено в демокрации), този принцип е добродетел в монархия - честта, в деспотизъм - страх.

Специално внимание е отделено на проблема за отношението Монтескьо на закона и свободата. Той прави разлика между два вида закони за политическа свобода: 1) закони за установяване на политическа свобода в нейното отношение към държавната система, и 2) Законите за установяване на политическа свобода в нейното отношение към гражданите. Без комбинацията от тези два аспекта на политическата свобода остава незавършен, нереалистично и необезпечени.

Монтескьо подчертава, че политическата свобода е възможно само ако всички умерено правителство, но не и в демокрацията или аристокрация, и още повече, че в деспотизъм. Дори и при умерени бордове на политическа свобода съществува само там, където има възможност за злоупотреба с власт, което е необходимо, за да се постигне в състояние на разделение на властите на законодателна, изпълнителна и съдебна. Това правило се характеризира като умерено "политическа система, в която никой не ще принуди да направи нещо, че да не се изисква от закона, а не да се направи това, което законът го позволява."

Основната цел на разделение на властите - да се избегне злоупотреба с власт. За да се избегне тази възможност, подчертава Монтескьо ", изисква световен ред, в който различните органи може взаимно ограничават помежду си." Такива взаимно сдържане органи - необходимо условие за тяхното законосъобразно и координирано, функциониращи в законово определените граници. Водещи и определяне на местоположението на различните органи в системата се нуждае, според Монтескьо законодателната власт.

Разделяне и взаимно сдържане власти са според Монтескьо, главното условие за политическа свобода в отношенията си към държавната система.

Монтескьо, като се подчертава, че политическата свобода не е да правя това, което искате. Свободата е правото да направи всичко, което е позволено от законите

Личният аспект на свободата - политическата свобода в нейното отношение към държавата не е устройството, но за отделния гражданин - е сигурността на гражданите. Като се има предвид средствата за осигуряване на такава безопасност, Монтескьо отдава голямо значение на високото качество на наказателното право и процес.

Политическата свобода на гражданите, до голяма степен зависи от спазването на принципа, че наказанието е отражение на престъплението. Свободата, според Монтескьо преобладава където наказателните закони налагат наказания в съответствие със спецификата на самите престъпления: наказанието тук не зависят от произвола и капризите на законодателя, но по същество. Такова наказание вече не е жесток човек над човека. И "законите, необходими, за да накаже само външни действия."

За да се осигури необходимата свобода и някои юридически формалности (процесуалните правила и форми).

Част от доктрината за Монтескьо законите са си преценки за различните битове (видове) на закона. Хората, каза той, се контролират от различни закони: природен закон; божествено право (правилната религия); църква (канон) право; международното право (универсален гражданското право, според което всеки народ е гражданин на вселената); общото състояние право по отношение на всички общества; частна държавна право, като се има предвид отделна компания; правото на завоевание; гражданско право на отделните дружества; семейното право.

С оглед на тези различни части от законодателството, Монтескьо казва: "върховната задача на човешкото съзнание е да се определи точно кои от тези изхвърляния основно се отнасят определени въпроси, които се определят от закона, така че да не направи бъркотия в тези принципи, които Ние трябва да контролират хората. "

Специално внимание се обръща на Монтескьо начини да се формулират закони, законодателни техники. Той формулира и по-специално, следните правила, за да формулира закони, които следва да бъдат водещи на законодателя. Сричка закони трябва да бъдат кратки и прости. Думата закон трябва да бъдат недвусмислени, което води до всички хора са едно и също понятие. Законите не трябва да влизат в подробности, тъй като "те са предназначени за хора от посредствен и не съдържат изкуството на логиката, концепцията за един прост здрав баща на семейство." Когато законът не изисква изключения, ограничения и модификации, по-добре е да се направи без тях. Мотивацията на закона трябва да бъде достоен за закона не трябва да се забрани дейността, в която няма нищо лошо, просто в името на нещо по-съвършен.

доктрина на "духа на законите" и разделение на властите на Монтескьо е имал значително влияние върху последващата политическа и правна мисъл, особено в развитието на теорията и практиката на върховенството на закона.