Политическите възгледи на Платон и Аристотел (Таня Белова)

1. Възгледите на Платон върху обществото, държавата и политиката
Платон (428 / 427- / 347 преди новата ера.) Е известен като първият гръцки мислител, който създава своя собствена философска школа -znamenituyu академия (то е продължило повече от 900 години), и като най-големия фигура в историята на европейската философия.
Точната дата на раждане е неизвестен Платон. След древните източници, повечето изследователи смятат, че Платон е роден през годините 428-427 г. пр.н.е. в Атина или Егина в разгара на Пелопонеската война между Атина и Спарта. Според древната традиция, в деня на раждането му е 7 targeliona (21 май), празнична ден, в който митологична легенда на остров Делос е роден бог Аполон.
Около 407 години Платон изпълнени Сократ и се превръща в един от най-запалените му ученици. След смъртта на Сократ в 399 отиде в Мегара. Според легендата, той посети Кирена и Египет за 399 - 389 години.
В 389 той заминава за Южна Италия и Сицилия, където се свързва с питагорейците.
В 387 Платон се завръща в Атина, където основава своя школа - Платоновата академия. В 367 и 361 съответно отново посети Сицилия (в 361 по покана на началника на Сиракуза Дионисий Млади изразили намерение за извършване на неговите идеи членка на Платон); това пътуване като предишните опити на Платон да влязат в контакт с тези, които са на власт, завърши в пълен провал. Останалата част от живота си прекарва в Атина, Платон, е написал, лекции.
Почти всички известни произведения на Платон, написани под формата на високо художествени диалози. тяло на Платон (Corpus Platonicum), това е исторически еволюира набор от произведения, които още от древността са свързани с името на Платон, е създадена за дълго време. Вероятно за дълъг процес на образуване на класиката "събраните съчинения" на философа като е настъпила загуба, както и придобиването се определя в определени моменти, не само за състоянието на ръкописната традиция, но също така и на нивото и посоката на съвременното филологически критика.
Учението за държавата и обществото, формулирана от Платон главно в хода на диалога "Държавата" и "закони."

1.1 Етапи на социално развитие.
В историята на социалното и културното развитие на Платон различава три основни етапа:
1) "Dynasty", форма на общество, където хората са живели, съдържанието е необходимо, когато имаше нито бедни, нито богати, и ако е така, доминиран от добри обноски. Писмени закони не съществуват, силата принадлежат на старейшините на раждане и беше като Роял,
2) "благородство" т.е. ерата, когато се създава големи популации, произхождат законодателство, не е избрано правителство. В тази епоха, и то формира държавата като такава,
3) състояние на държавата и обществото, което може да се нарече "идеален"
Въз основа на изложеното по-горе, става ясно, че Платон, в действителност, е определено държавата като специална форма на населените места, които произтичат от необходимостта от взаимна помощ, за да отговори на нуждите на храна и подслон, за защита на населението и неговата територия, за поддържане на реда в населеното място. Държавата и обществото, така че Платон все още не е разграничени. Държавата е специална форма на заселване на човека. Платон говори за идеята на държавата, създаване на проект, една утопия.

1.2 Отрицателни видове състояния
Преди да се помисли за "идеалната" състояние на Платон, трябва да се разбере какво състояние той дължи на отрицателния тип.
В своя трактат пише "Държавата" Платон, че основната причина за увреждане на общества и държави, които се съдържа в "господството на определени интереси", които водят до действия и поведение. Съответно, основният недостатък на философа разделя всички съществуващи държави на четири типа, за увеличаване на растежа на "интереси" в техния ред.
1) timocracy -vlast амбициозен, според философа, все още запазва характеристиките на "перфектна" система. В състоянието на този вид владетели и воини са свободни от селскостопански и занаятчийски работа. Значително внимание е отделено на спортни упражнения, обаче, е много по-желание за обогатяване и "с участието на съпруги" спартански живот се превръща в лукс, който води до преминаване към олигархия;
2) олигархия. Най-олигархична държава вече има ясно разделение между богати и бедни, което да дава възможност за напълно безгрижен живот на управляващата класа. Развитието на олигархията, според неговата теория, води до нейното израждане в условията на демокрация;
3) демокрация. Демократичната система допълнително подобрява разединението на богатите и бедните класи на обществото, има въстания, кръвопролитията и борбите за власт, които биха могли да доведат до най-лошото състояние на системата - тиранията;
4) тирания. Според мнението на философа, ако дадено действие е твърде силен, това води до обратния резултат. Така че тук: превишението на свобода в демокрацията води до появата на държавата, без да има свобода на живот по прищявка на един човек - на тиранина.

Аристотел (384 BC). гледки на Аристотел са се образували включително под влиянието на Платон, Аристотел, чиито лекции слушал толкова силно, колкото е учил писанията му, духът на студента се разви толкова бързо и силно, че той скоро се независима позиция по отношение на своя учител.
Ако по-късните писатели говорят открито раздор между тях и доброволно се разпространяват на неблагодарност студент на учител, а след това срещу него категорично показва винаги уважително, в който Аристотел води полемика си срещу учението на идеи Платонов му. Аристотел уважение към учителя свидетелства, наред с други неща, преминаването на елегия за смъртта на Evdema където Аристотел казва за Платон, че "лош човек дори не разполага с правото да го хвалят." Съвсем естествено, че различията в мненията са довели до спорове между двете мислители, но Аристотел постоянно говори за Платон с уважение, а понякога и с голямо значение. "Ако такава връзка, - правилно отбелязва един историк на философията - може да се нарече неблагодарност, че такава неблагодарност хранят всички студенти, които не са били робски последователи на техните учители."
През 334 г. пр.н.е., Аристотел се мести в Атина и основава своя школа в Лицея, единственото училище, което остава свободен за него, тъй като Академията е окупирана от Xenocrates и Kinosarg - циници. Неговото училище е наречен пешеходец, дали защото Аристотел имал навика на обучението по време на ходене напред-назад (от гръцки. ;;;;;;;;;;) или от дървета булеварди околните мястото, където той преподава. Неговите показания са два вида: на сутринта той посвещава стриктно към научни занимания в тесен кръг от най-близките ученици (езотерични или akroamaticheskie лекции), а след вечеря четене публични лекции за всички, които искаха да го слушат (екзотеричните лекции).
Но този тих и спокоен живот, посветен на науката, той е принуден да напусне поради политическите страсти на атиняните, за които Аристотел станаха подозрителни към бившия си отношения с Александър и неговият македонски генерал съчувствие. Гръцкият Независимост партия не успя да се възползва от смъртта на Александър отново да повдигне знамето на бунт срещу господарите си, и това е съвсем естествено да се види заплаха за свободата в това отношение, което Аристотел радва сред младите хора около себе си. Обвинението на безбожие, вечно повтаряща срещу хора мислеха на съперника си, тъй като тя е достъпна за невежите маси и винаги се озовава в нея симпатия, тя е насочена срещу Аристотел. Осъзнавайки, че не става дума за правото на съда, но партията на омраза, и че съдбата му е решено предварително, 62-годишният Аристотел напусна Атина, както каза той, очевидно намеквайки за смъртта на Сократ, за облекчаване на атиняните от новото престъпление срещу философия. Той се премества в Халкида на Евбея, който бе последван от тълпа от студенти и където няколко месеца по-късно той умира от язва на стомаха (322 пр.н.е.. Д.), Теофраст завещавайки Ereziyskomu управлението на училищата и богата библиотека.
По време на живота на Аристотел не беше любов. Неговата поява не е бил различен обжалване. Той беше на малък ръст, suhoschav, късоглед и Картан; На устните му играеше усмивка язвителен; той беше студено и саркастичен. Противниците опасяваха речта си, винаги умни и логични, винаги остроумен, понякога саркастична, което, разбира се, му даде много врагове. Нежеланието на гърците към Аристотел, преследвана паметта му след смъртта му, и характера му е бил подложен на злонамерени атаки и нарушения, основната причина за което е отношението му към Платон. Но ако от оскъдни и не винаги безпристрастен биографична информация, ние се обръщаме към писанията на Аристотел, виждаме човек с дълбока и искрена любов към истината, ясно разбиране на реалността с цялата си истинска връзка, неуморна ревност за събиране на фактически знания и в същото време с невероятна дарба на систематизиране и ползотворно разпределение на материала. По време на склада на ума и способностите си, той е трезвен, спокоен мислител, чуждо на фантастичен ентусиазма на Платон. В гръцката философия го направи своя преход от идеала за младежки ентусиазъм към ерата на трезва преценка зрелостта.
За информация за живота на Аристотел, дадена ни от древните принадлежи главно на Диоген Лаерций, които са живели около 6 века след Аристотел, както и няколко псевдоними и анонимен.
Аристотел разделя цялото знание на три части: теоретична (физиката и метафизиката), практически (етиката и политиката) и поетичен (творчески).
• Физика - науката за движение, което е възможно благодарение на онтологичната разлика между мощност и енергия.
• Метафизика - учението за първите принципи на благосъстояние, или първата философия. Четири първите принципи:
1. Форма - ". Какво е" Същността на нещата.
2. Материята - "това, за което". Безформен вещество е несъществуване. Pervichnooformlennaya значение изразена като пет основни елемента: вода, земя, въздух, огън и етер (небесен вещество).
3. Настоящата причина (старт) - "е мястото, където". Началото на всички начала е Бог.
4. Цел - "в името на какво." По-висока цел е от голяма полза.
Политика - учението за държавата. Членка - този диалог за общото благо. Държавата се състои от семейства и семействата противопоставят - Съобщение за частния благо. Най-добрата форма на управление, смята държавно устройство - държава, в която властта принадлежи на общите заможни граждани, които са в състояние да купуват тежки оръжия. Най-лошата форма на управление се счита правило тълпа - върховенството на мафията.
Многобройни писания Аристотел покриват почти цялата площ на разположение след това, знаейки, че в неговите писания, придобит по-дълбоко философско оправдание беше даден в строга, систематична и нейното емпирична база е нараснал значително. Някои от тези произведения не са били освободени от него през целия си живот, както и много други подправени му възложени по-късно. Но дори някои места тези произведения, които несъмнено принадлежат към него, може да се поставят под въпрос и вече стар, за да се опита да си обясня това е непълни и откъслечни превратности на Аристотел ръкописи. Според традицията, съхранена в Страбон и Плутарх, Аристотел, Теофраст завещал неговите писания, от които те се преместили в Neliyu на скептицизъм. Нелия наследници скрили ценни ръкописи от алчността на царете на Пергамон в мазето, където те са били силно засегнати от влага и мухъл. В I век преди новата ера. д. те са били продадени за по-висока цена и богат любовник Apellikonu книги в най-жалкото състояние, и той се опита да възстанови засегнатите ръкописи поставят собствената си печалба, но не винаги успешно. Впоследствие, когато Сула, те бяха сред другите производството в Рим, където Tirannian Андроник Rodossky и да ги публикува в сегашната им форма. Според някои изследователи, тази история може да бъде вярно само по отношение на много малък брой малки произведения на Аристотел.
От писанията на Аристотел към нас, за съжаление, ние не постигнат написано в достъпна форма (езотерична), например, "Диалози", въпреки че се приема от древния разграничението между екзотеричните и езотерични писания не са били толкова строго, притежаван от Аристотел и в никакъв случай не означава, че разликата в съдържанието , Съществуващите произведения на Аристотел не е еднакво в своята литературна заслуги, в една и съща работа, някои части от впечатлението, старателно обработени и готови за публикуване на текстове, различни - повече или по-малки подробности. И накрая, има и такива, които се предполага, че те са били само нотки на учителя за предстоящите лекциите, а на някои места, като може би неговите "Evdemova етика" изглежда, че дължи своя произход Забележка от публиката, или най-малкото да се ревизират тези бележки ,
Аристотел, както и Платон е един от философи, чиято стойност в историята на европейската философия е наистина огромен. Ученик на Академията на Платон, той ще се откаже от възгледите на много учители, следвайки принципа, формулирани от него: "Платон ми е приятел, но истината е - скъпо." Той е най-известен като създател на ново училище - лицея, като учителят Александра Makedonskogo, известният завоевател на античността.
Аристотел е собственик на 158 така наречени "политически възгледи", в която той описва политическата структура на своите гръцки градове-държави, градове-държави. Въз основа на "политика" е написано "Политика" систематично представяне на материала, за състоянието и форми на управление.

2.1. Законите на справедливост и равенство в обществения живот
Аристотел изследва добродетелите в контекста на социалния живот на древния общество. Той заема специално място в неговата spraved¬livost. Правосъдието - по средата между двата вида nespra¬vedlivosti: нарушение на закона и неравно третиране на равни. Ето защо, "концепцията за справедливост е едновременно правна и единна и несправедливо. - protivo¬zakonnoe и неравно (във връзка с хората)" Тъй като законът изисква добродетелен поведение, na¬primer смелост в битка, доколкото справедливостта е най-висшата добродетел, която всички сме различни.
Сравнение на правосъдието със закона и равенството pri¬vodit известния разделение него на разговор и raspre¬delyayuschuyu. Целта на първия - за насърчаване на равното възмездие за равен; второ разпределение на ползите в съответствие с достойнството на лицата, които влизат в общение. С други думи, spraved¬livost на разпределение се отнася до общите стоки и осигурява тяхното разделяне съгласно оценени (ранг) граждани. Изравнителен - да bla¬gam принадлежност на физически лица, осигуряване на качеството и количеството на обмен so¬glasno. Очевидно е, че при избора на тези два вида справедливост, както и възможни отговори uslo¬viyam общество, което в комбинация клас устройство социална и "раждането" на ползите от някои хора над dru¬gimi, от една страна, и изравняването на хората инвентаризация denezh¬nye връзка - с друг. Доктрината на правосъдието осъществява пряката преход към държавата.