Политическите възгледи и учения на Лок - руски Исторически библиотека

Политическите възгледи и учения на Лок

Портрет на Dzhona Lokka. Изпълнител G. Kneller, 1697

"Трактат за правителството» (Трактат за правителството), очертаващ своята политическа доктрина Лок започва да пише преди извеждането в Холандия в опровержение теория Filmera. но съставен, когато той се присъединява още един аргумент, вече написани на обосновка на революцията през 1689 г. той директно обяви, чрез публикуването й в една и съща есе през 1689, които определят нейната цел "да одобри престола на великия редуктор английски свобода, крал Уилям, донесе го направо от волята защита на хората и на английски нацията към светлината на новата си революция. " Интересното е, че началната точка на политически възгледи на Лок са на същата позиция, от която да се изпрати и Хобс. но заключенията той пристигна съвсем различни. Хората живеят на първо място в естествено състояние, а държавата е в резултат на договор - това е общата сума от двете първоначалната идея на философи. Лок, обаче, един идеал, а не Хобс разбира човешката природа и счете за възможно, за да спаси мъжа, безплатно и в обществения живот. В естествено състояние на всички хора са свободни и равни, т.е.. Д. Никой не трябва да се подчини на волята на друг, но свобода не е случаен, защото тя е обект на природен закон, който е в същото време, правото на основание, че е така. Д. При спазване на командването на природата не е нарушават идентичност и свобода на някой друг. Ето защо, в политическа доктрина Лок естественото състояние е състояние на мир, а не война, както и в Хобс. Нарушителите природен закон трябва да бъдат наказани, както и правото на наказанието в държавата на природата е на всички, за нарушители на този закон се врагове на човешката раса, декларирани и следователно, на всеки човек поотделно. Ако заради това и не е в състояние на война, причината за последната не е егоизъм, който прави Хобс един човек "вълк" във връзка с друг, както и правото да накаже нарушителите на закона на природата, а в действителност само на това право да откаже на Лок хора, които влизат в обществен договор, докато Хобс ги лишава с всички права.

Не само това: според учението на Лок, човек носи със себе си в обществото като вродена и неотменна отдясно, но свободата и равенството, а дори и имота. Преди десен Лок към собствените си заключения или от първоначалното придобиване (СП Primi occupantis) безстопанствен нещо (ВЕИ nullius), или от прехвърлянето на това право от страна на държава-участничка. По последната точка на е Хобс: помисли си той, че тъй като естественото състояние на притежание на нещо не предоставя имота се появява само като подарък на държавата. Лок, обаче, не е, а от гледната точка, от която имотът произтича от личен произвола на първия вълнуващото нещо, изобретяването на себе си, твърде индивидуалистичен обяснение на имота: в състояние на природата, когато всичко принадлежи на всички, при хора има изключително право за неговата идентичност труда на тялото му и от продукта на свои ръце, дори ако цялата работа е, че за да вземете от земята мида или разкъсване на ябълковото дърво, да не говорим за обработка на земя. Това е право на всеки човек в състояние на природата се ограничава до разваляне на елементи, за да бъде употреба: човек не може да ги натрупват повече от това, което е необходимо за него, но възможността да ги обменят за благородни метали вече създава право на натрупване.

С други думи, и двете от тези учения на политиката на диаметрално противоположни позиции. Ако лицето, което минава държавната Хобс всичките си права. След това Лок е почти всички естествените права на собствените си, а напротив, поддържа, по силата на който държавата се радва на дясно, за да накаже нарушителите на природен закон, определящи престъплението и степента на тяхното наказание (законодателна власт), в резултат на такива закони в изпълнение (изпълнителната власт) и защитата на обществото от атаки срещу него от страна на други компании (органи на Федерална, федеративна власт). Ако Хобс настоява за единството на върховната власт, Лок, а напротив, мислех, че е възможно разделение на властите той. В суверенната власт на Хобс е неограничен, Лок, напротив, не е неограничена; път, когато хората в естественото си състояние не разполага с абсолютно право да прави каквото си и държавата не може да премине такъв закон. Границата е определена от върховния орган на задължението си да защитава живота, свободата и собствеността на всеки; мощност, което прави атака срещу благото на индивида, би било в противоречие на базата на собственото си съществуване. Превъзходството в държавата принадлежи на законодателната власт и решимостта си е основният закон на обществото, но тази власт по силата на което е било казано не могат да вземат живота на гражданите, свободата и собствеността, не може да се нарушава естествената им равенство в специални закони (привилегии), или припадъци и т.н. . н. и не мога да живея без съгласието им да се възползват от тях, част от тяхното имущество (данъци) за държавни нужди. Всичко това следва от законите на природата, винаги е там, тъй като вечните правила еднакво задължителни за гражданите, така и за началниците. В допълнение, законодателят не може да прехвърля правото си на никой друг.

В своята политическа доктрина Лок също се занимава с въпроса за взаимоотношенията на законодателната и изпълнителната власт (Парламент и на краля), за определяне на мнения по този въпрос, повторено след Монтескьо. Но и двете от тези органи имат, по негово мнение, най-високата съдията над тях - хора, които могат да изискват до правосъдие и на законодателната и изпълнителната власт, ако те злоупотребяват техните права. В последния случай, например, ако главата на изпълнителната власт, участващи в законодателството чрез своята «вето», улавя всички законодателната власт, когато той не свика законодателната власт, или да накърняват свободата на неговите заседания, когато се елиминира избирателите или променя реда на изборите, и когато нацията е изоставена владетел и подчинен чуждестранна иго: във всички тези случаи, гражданите имат право да се издигне в защита на свободата си. Спор тази позиция, Лок говори защитник на английски език, революция, която, от гледна точка на теорията си, а след това беше основното му санкция. Защитата на правото на съпротива, той обаче добавя, че революцията не е лесно нещо на хората се втурнаха стремително в тях. Взети от този ъгъл, политическата доктрина на Лок нямаше нищо общо с систематизирането на принципите на либералната vigizma. и това е неговата връзка с политическата реалност, то скали. От друга страна, възгледите на Лок носят отпечатъка на индивидуализма: лицето разполага с добре известни вродени и неотменими права, съществуващи по силата на природен закон, който, освен това, е напълно решен и повечето от тези права. Между другото, сред сферите на личния живот не са предмет на намеса от страна на държавата, Лок дължи религия като въпрос на съвестта на всеки, отново за разлика от Хобс, със своя принцип на държавна религия.

Уважаеми гости! Ако сте харесали нашия проект, можете да го запазите малко количество пари чрез формата по-долу. Вашето дарение ще ни даде възможност да се преведат на сайта на висококачествен сървър и донесе един или двама служители за по-бързото разпространение на съществуващите ни маса от исторически, философски и литературни материали. Преводи става най-добре чрез картата, а не Yandex пари.