Политическа мисъл на Конфуций
Като привърженик на ненасилствени методи на управление, Конфуций призова управници длъжностни лица и граждани да се изгради отношенията си на базата на силата. Настоящата покана е адресирана главно към решението, тъй като тяхното съответствие с принципите на силата е от решаващо значение и определя доминирането на моралните стандарти в поведението на предмети. Отхвърлянето насилие, Конфуций е казал: "Защо, чрез контролиране на състоянието, за да убиват хора? Ако се стремите да правим добро, тогава хората ще бъдат добри. Moral на благороден човек (подобно) вятъра; Човешкият морал ниска (подобно) трева. Трева завои, където и духа вятър. "
Главните въпроси на силата се състои, според Конфуций в преданост към владетеля, в послушание и уважение към всички "старши". Политически етика на Конфуций като цяло има за цел да се постигне вътрешен мир между горните и долните етажи на обществото, както и стабилизирането на правителството. Отделно от чисто морални фактори, той обърна внимание на необходимостта от преодоляване на поляризация на богатството и бедността процеси сред населението. "Когато богатството се разпределя равномерно, - подчерта той - няма да има бедност; когато в страната има хармония, хората няма да бъдат малко когато има мир (между горната и долната част) няма опасност от свалянето (владетел) ". Отхвърлянето бунтовете и борбата за власт, Конфуций високо ценени полза на гражданския мир.
Отрицателно отношение на Конфуций и към чуждестранни войни, на агресивни кампании на китайски царства един срещу друг или срещу други народи ( "варвари"). Без да се отхвърля по принцип самите хегемония претенции на китайските управници, Конфуций ги посъветвал: "хора, които живеят далеч и не се подчиняват на" необходимо ", за да спечели с помощта на образованието и морал." "Ако можехме да ги спечели - добавя той - сред тях ще бъде в мир." Тези kulturtregerskih мотиви и опазване на мира в бъдеще често се използват от китайските управници като морален покритие за своите агресивни действия и подчиняването на властта си на други народи.
Регламент на политическите отношения, по силата на правилата на учението на Конфуций рязко контрастира адвокатска контрол. "Ако, - подчерта той - да водят хората със закони и поддържане на реда с помощта на наказание, хората ще са склонни да се плашим (от наказанието), и няма да се чувстват срам. Ако, обаче, води народа чрез силата и за поддържане на реда с помощта на ритуала, хората ще знаят, срама и ще бъдат коригирани. "
Негативното отношение към Конфуций позитивното право (F), поради тяхната традиционна наказателна стойност, тяхната връзка (на практика и в теоретични концепции, в чувство за справедливост) с тежки наказания.
Въпреки това, Конфуций не отхвърли напълно стойността на законодателство, въпреки че, както изглежда, последният е платил само поддържаща роля.