Пол Джихад поглед отвътре (или жена реформа в исляма)

Заради нея мнения и преценки за исляма, особено след като тя проведоха молитва като имам в Южна Африка и Ню Йорк, тя започна да има сериозни различия с фундаменталисти. Въпреки това, тази книга разказва историята не само за тези събития, и в него, освен противоречия, има много интересни неща.

В най-Уадуд и в тази книга ми харесва е, че той ясно се самоопределя като мюсюлманин, религията на любовта и своя Бог. За разлика от други спомени и да поговорим за исляма феминистки,

Тази книга е написана в духа на вярата и ни казва как Ислямът е религия и феминистка причинява нов interpetatsiyu Коран от феминистка гледна точка.

"Либералните мюсюлмани могат лесно да отхвърлят мюсюлманските терористи, заявявайки, че те не са" истински "срещу исляма. Когато използвам такова опростяване и редукционистката изявление, аз по невнимание предполага, че аз всъщност има право да изрази "истинска" Ислямът и да го притежават. Arrogance, който е присъствал в тази декларация, позволете ми да се махна от необходимостта от действия срещу определени пороци, оживяват в името на исляма. Всички ние сме част от цялостен комплекс, който е в постоянно движение и прояви в цялата история на многостранна, но напълно човешки конструкции "на исляма."

най-подходящото значение на думата ислям е "принуден представяне." Ако, обаче, във връзка с понятието "ислям", за да се използва понятието "представяне", а след това ще доведе до изключването на човешката воля и съзнание на вярата.

Въпреки това, очевидно е, че не всички мюсюлмани са идеални, така че човешката воля трябва да бъде част от понятието "ислям". Ето защо, разбиране на исляма като "принудително подчинение" потвърждаваш уникален подарък, който Аллах е дарил човека - свободна воля. То се осъществява чрез свободната воля на хората да направят своя избор и да се подчиняват на Бог - въпреки че те имат свободна воля.

Друга ключова идея, която е имала влияние върху мен и ме накара да мисля, беше да се обсъдят проблемите на език. Според WADOOD, езикът не е съвършен.

Вземете, например, стиховете за изгрева на слънцето - Слънцето наистина не се покачват. Смятаме, че така, защото Земята се движи около Слънцето. Аллах, разбира се, знаеше, че слънцето не може да се издигне, но тя е била ограничена до лексиката на езика и познаването на епохата. Това означава, че в Корана ни единствените забележителности и признаци дава,

че трябва да се използва, за да се движи напред, като наука и знание все надмине научната картина на света на откровение ера. Ето какво пише тя на 214-та страница:

"Човешкият език ограничава себе си Божието откровение. Ако откровението в текста трябва да бъде в човешкия език, за да могат хората да го разберат, а след това откровение не може да бъде божествен или Ultimate.

Това следва от решението, според което откровението е божествен, и показва, напротив, това, че източникът на ограниченията на човешкия език, използвани за обозначаване на краен посока (или в друга употреба) за развитието на човешкия морал. "

И тази идея е наистина ме накара да мисля, както никога досега. Интересен момент, че никога не съм си представял. Разбира се, нашите свещени текстове следва да се ограничат извън нашия език. И нашият език не е съвършен. Колкото повече ги проучи, толкова повече се доближи до разнищване.

Отговори:
Амина Уадуд (р 1952; .. английски Амина Уадуд) - първата жена в историята на провеждане на мюсюлманската религиозна церемония като ходжа, професор учи ислям Вирджиния държавен университет в Ричмънд английски. Virginia Commonwealth University (VCU) в Ричмънд, Вирджиния.

Брой прожекции: 2150