Появата на Православието

VII-XI клепачите, между стария и новия Рим, се развива религиозно съперничество. Константинопол бил прав законно, Рим - от традицията. Папа и Патриарх на изграждане на заглавията и земи чак до края сблъскал с друг. В IX век се стига до взаимни проклятия, но след известно време е възстановена комуникацията, а в XI век, през 1054 г., е имало окончателно разделение на една християнска църква на две части - Западна и Източна. Всяка половина се е развила независимо поради вътрешни резерви. За западната част на името на католическата църква е била определена с оглед на факта, че папата имал звание Вселенски (Vserimskih) епископи, "kafolikos" на гръцки означава Universal.

За хиляда години на раздяла, от страна на Църквата значително се различава в принципите на вътрешния устройството. Римската църква е избрала пътя на укрепване на папската власт. Първоначално, най-високата орган на управление в Западна и Източна църква, беше катедралата или събрание. На заседанието на Съвета участваха патриарсите митрополити, епископи, свещеници, представители на императора, обикновените граждани на империята. Това беше най-демократичния принцип на управление.

Катедралата бе водена от Самия Христос Iisus, Той е истинската глава на Църквата. Въпреки факта, че Христос не е видимо с учениците Си, Той всъщност доведе Църквата. На Изток държат на този принцип на управление, към днешна дата. Всички петнадесет Местни (местни) православни църкви регулирани от съвети.

На Запад, ние пристигнахме по различен начин, увеличаване на папската власт. Постепенно главата на Римокатолическата църква е папата, който се закле във вярност към не кардинали, епископи и духовници, като васали на краля. Последно пълно Съвета от Западната църква се състоя в XIV век. Това е все още малко енергия, но след това, катедралата на Запад, въпреки че извършват, но реалната власт не е притежавал като фиксиран готови законодателни актове, приети от папата. Силата на римския понтиф, "роб на робите на Бог", расте през вековете.

На първо място, той е първият сред равни, тъй като Източните патриарси, а след това на видима глава на Църквата, след една глава, Божията представител на земята, и най-накрая, след Втория ватикански събор, придобита по законен начин силата на Бог. Сега, според църковните правила на римския престол, папата може да промени действието на Бога, той е непогрешим в своето становище и действия, ако те трябва да обявят от амвона, а думата татко винаги е прав за всичко, дори и ако всички католическата църква, както един човек, който да каже "не". Той е над Катедралата, над правителството, той е един - на католическата църква, в съответствие с решенията на Втория ватикански събор, който се проведе в средата на ХХ век.

Православната църква е запазила древногръцките принципите на управление, демократична Катедралата. Патриарси на Изтока в момента е само на пръв между равни, не повече. Те - епископите, подобно на други епископи на православната църква и имат пълната власт само в рамките на собствената си епархия или окръг, във вътрешните работи на други епископи, патриарси няма право да се намесва. Патриарх орган не се разпростира върху цялата местната църква. Случаи churchwide мащаб, за да се реши само Вселенската (General) съвет, на което бяха седем в историята на Църквата.

Като цяло, терминът "православна" стана достатъчно рано, създадени между IV-VI. Православната или надясно да хвалят (Бог) е неизменен верую, че пази от времето на Исус Христос. Православието, независимо дали са православни, все още е традиционен. С други думи, православната църква - е традиционна църква, която държи древните традиции, това е консервативна и неперсонализираното Църква. Терминът "православна" е възникнала във връзка с ересите и сектите, които също се наричат ​​християни, но в действителност тези, които не са били. Православната древността нарича всички, които спазват традиционните възгледи за религията, които винаги държат учението на апостолите. Във времена на вътрешните църковни разцепления и смут на християнската църква. Папите в VIII век наричали себе си православни пазители на вярата на апостолите. Беше заявено в писмен вид от папа Лъв X, който е поръчал бичуван традиционно православна вяра на каменни плочи и сложи всичко това, за да видите в Рим.

Един от най-спорните въпроси между Източната и Западната част на християнската църква е Балканския въпрос през 1054. От правна гледна точка, на Балканите и в Източна Европа принадлежат към Рим, но това беше в покрайнините на империята, пустинята, които никой не твърди,. През втората половина на IX век в мисия църква на Балканите на Константинопол е бил изпратен, което доведе Константин (в монашеството Кирил) и Методий. Те отидоха на славяните, войнствени хора, които Византия от време на време, за да отдаде почит. Мисия на Балканите е била успешна. Отделно от религиозно съперничество, Изтока и Запада се сблъскаха политически. През ранното Средновековие е разделението на сфери на влияние в Европа. Византийската култура и религия възприема Източна Европа, която има тенденция към Константинопол политически. IV до XI век, Византийската империя е най-силната и най-мощната държава в Европа.

Рус Православието нахлу княз Владимир, който е ръководител на успешните преговори с Византийската империя. Политически съюз с Константинопол е бил обезпечен с брака на княз Владимир с гръцката принцеса Ана. Княз Владимир и воини му към християнството и, пристигането си у дома, е бил кръстен Киев и околностите. Това се случи в 988 и е получил името в историята на "кръщението на Рус. Киевска Рус се присъедини към общността на християнските държави от Западна Европа, в европейската цивилизация. Киев кръщение извършва пристигащи от Гърция свещеници, които бяха ръкоположени за свещеници няколко български.

Има исторически доказателства, че християнството в Русия много по-рано, от Скандинавия, където и да е от Източната Римска империя. Някои историци твърдят, че Киев хълмове, е ученик на Исус Христос - на апостол Андрей. Новообразуваната църква начело с митрополит гърци, и Руската църква е гръцки епархия до XV век.

Някои твърдят, че Балканите са прекарали известно време на детството си на Исус. Първоначално, най-малкият и безнадеждно, руски епархията стана най-голямата, географско и икономическо превъзхожда Константинополския патриарх. В средата на ХV в руското епархията става патриаршия, независима местна църква. В същото време падането на Константинопол, изчезна византийска християнска империя.

Единственият мощен православна държава остава мускусни, която скоро се превръща в царство. Българските царе взеха мисията на защитниците на православието и в XVI век е създадена политическа и религиозна теория на "София -. Третия Рим" Българския цар признава си правителствено мнозинство славяни и гърци, вече са били разгледани на преместването на столицата на Източната Римска империя в Москва. Но гърците казаха "не", и тази идея беше да не бъде.

Католическата църква се занимава с активна мисионерска дейност, пратениците на папа падна до новооткритите земи. Но католицизма беше разкъсана от вътрешни противоречия, породени от по-голямата власт на папата. Peak папската власт идва в XIII век, когато папата трепереше царе на Западна Европа. Татко можеше да откаже да освободи коронацията и предмети от клетвата на царя. Постепенно той става все по-недоволни, феодали съпротива църковната опека.

Що се отнася до Anglicanism, в този случай, нещата са много по-лесно. Крал Хенри VIII не се получи разрешение от папата да се разведе и отказва да му се подчинява. Представители на римския престол са били изгонени от Англия на тяхно място бяха отредени назначения на царя, а по-късно формира вяра, която в началото не се различават католик. Протестантството помете голяма част от Европа, така че папството трябваше активно да защитават. По този начин, католицизма, както и след като християнска църква е разделена на две части. Протестантство скъсахме още няколко движения, които ние вече казаха, лутеранството, калвинизма и Anglicanism. Anglicanism става държавна религия на Англия и протестантство дойде в Северна Америка, и се е разпространил в цяла Европа.

В момента, протестантство загубен, с изключение на английската църква, здравина. Всеки срок се разпада на много посоки. Различните райони са отишли ​​толкова далеч, че християнството, те може да се нарече много условно. И в допълнение към трите клона на християнството - православие, католицизъм и протестантство има много секти.

Секта отрече традиционната Църква свещенството, много тайнства, ритуали, икони, кръстове, понякога и църкви. Секта явление продължава в историята на християнството, църквата винаги те придружава. Обикновено има една малка секта, в сравнение с Църквата от времето, те бързо остарели и се изчезват. Още в ранните години на християнството е имало секти. В I век е известен секта на николаитите, които и сега никой не си спомня. Църковни разцепления клатят, е разделянето на част от цялата Църква, при запазване на учението на последните. Те бяха също краткотрайно.

Обобщавайки, можем да кажем, че сега е представена от трите клона на християнството - православие, католицизъм и протестантство, както и разнообразие от разколи и секти. По отношение на секти, те се наричат ​​християни цели пропаганда, наистина в нейното верую съдържат доста от традицията Апостолическа. Протестантството и католицизма има някои особености в учение, което ги отличават от оригиналните учения на християнската църква Юнайтед от време.

Православната или православен (традиционен) Християнска църква, от всички тези клонове на една църква, е по-консервативен. Тя е това качество е разпределена Исус, Който е казал в навечерието на възнесението, неговите ученици и последователи за запазване на Църквата във формата, в която Христос е напуснал. Църквата е да бъде модел на вярата и морала на човечеството. Тя трябва да бъде идеално, към която трябва да се стреми.

Православната църква е запазил чистотата на християнската вяра. То и сега живеят свято, място на изцеляване на болни, икони, стичащи се мирото. Що се отнася до понятието за чистотата на вярата, наличието на твърде сложни атрибути позволява разбирането на вяра.

Същото се случи и в католическата църква, въпреки че през миналия век, валидността на канонизирането на светци повдига някои съмнения. Fidelity разтвор на канонизация (признаване на светии), католическата църква лидери, доста относителни, тъй като животът на тези хора, тяхната вяра и нравствени качества могат да бъдат оценени по различни начини.

Протестантство, обикновено лишени от мощите на светиите, те не са там, да не говорим за секти. Признаването на светостта на вярващия - това не е нечие решение или становище на заинтересовани групи, както и факта, че определянето на свойствата на святост от самия Бог. Хората, които са починали отдавна, са в безсмъртен държавата. Телата им не се разлагат, не гният, те се случва изцеление на болните. Светии през целия живот се радваха слава за правда и чистота на живота, духовен съвет и благословения.

Фактът на мощите (не се разлагат органи) на светиите в Църквата, православните християни смятат, доказателство за признаването на Църквата от самия Христос, защото първо Той победи смъртта, тялото му беше неподкупен и придобити специално качество. Признаването на църквата на Бога, чрез явленията в нея мощите на светиите означава, че вярата съответства и е равна на чистотата на Църквата, създадена с Христос. Именно това е Църквата, чиято глава е Христос.

Това, за да се стремят към правоверните православни - това вътрешно отговаря на него.

Споделяне на страницата