Появата на култура на постмодернизма

Първо имаше модернистична като културата на модерността. Но тя погледна към античността. И дори да го критикува, но никога напълно от него не се откаже.

В средата на 19-ти век в стил Арт Нуво започва да придобива устойчива тенденция да се противопостави на историята и традициите на всички, разкъса исторически връзки.

Постмодерната роден когато Moderna започва да се счита просто още когато той отказва йерархия, всички оценки в миналото.

Такава модификация на модерността е представена в изкуството теория С Бодлер - FR. Поетът, който е силно повлиян от По. Бодлер ориентирани художници отхвърляне на традиционните норми и модели. Бодлер, всъщност, формулирани в стратегията на постмодернизма.

Човекът и постмодерни проблеми в културата на 20-ти век.

През 20-ти век, хората са се променили отношението си на тяхната психо-психическо настройване. Разработено "среден човек, фокусирана върху непосредствените нужди, ограниченото защитят своите права и свободи, характера и същността на което той не знае. Фьодоров. Български мислител, наречена Европа "млад цивилизация". Към старата стомана третира като пречка за младежка смелите и позволението.

Средният европеец ", каза испанският философ Ортега-и-Гасет, напомнящ на разглезено дете, което се характеризира с две особености: безпрепятственото ръст на заявките за живота и поради това, без да се смущава разширяване на собствената си природа и. второ вродена неблагодарност за всичко. че е успял да се улесни живота му.

Ортега оприличи на съвременните европейски с "обезумяла дивак, той е с разярен, защото нормалните свирепи отличия традиции, вяра трябва да бъде табу, предписанията и обичаи.

Постмодерното твърдят, че причина.

Хората на 20-ти век на мястото на вяра в Бога, построени вяра в силата на ума. Отношението към ума. В културата на новото време могат да се разграничат два начина за разглеждане:

Първият идва от признаването на това като основа на човешкия живот: Причината дължи на законодателни функции, който определя спецификата на модернистичната култура в модерните времена.

Вторият начин е обратна: законодателна причина престава да се доверите, да критикува.

Постмодернист претенции на основание се проявява преди всичко във философията на постмодернизма, който е отказал от услугите на законодателна причина в полза на интерпретативен причина. Законодателна ум основава на предположението за съществуването на устойчива универсална съдържание не се извежда от емпиричните, преходното същество неща на света, и разработили метод за нейното постигане, научни звания и след-диалектически. Гледай съди всичко, което се случва в областта на културата, което оправдава това, като правото си на присъствието на вечни, неизменни закони на мисълта.

Интелектуалците на 20-ти век, извършени законодателни ум присъда, той се поддал на изкуплението на "обединяваща истина на насилието" (Rikkart) и по същество възпроизвежда техниките на църквата и държавата. Дерида твърди, че европейският идеал на пълно овладяване на истината е агресивен и сексуално оцветени Хар-р. Отказ от законодателна причина и е основната характеристика на RA постмодерната култура. Новият постмодерната ума търси на базата от знания не е в метафизиката, и kommununikatsii, комуникация. Universal фон комуникация се счита за представители на тълкувателно ума, а не търсене на научната истина, която въвежда изкуствен диалог, специално предвидени поле, и катарзис лесна комуникация; хората общуват в диалог не на истината, но и за нещо друго, връзване на възли по предварително отразяващ нивото на разбиране. Процесът на разкриване на истинското значение на безкраен (Гадамер), следователно, или не е наличен, или да го някой, който може да го отворите.

Не може да бъде еднозначно и предскаже точно събития и явления. Търсене на истината фалшива задача.

Новите правила за интелектуална дейност.

"Нищо garantirvano" е основният патос съзнание постмодерната практикуващ интерпретативен ум. Бог е мъртъв, причина законно отрече доверието, всички "свещен" и "висока" се възприема като самозаблуда на хора.

Спецификата на постмодерния дискурс.

По този начин, на философията на постмодернизма изоставен класики, както и да открият нови начини за правилата на интелектуална собственост, която е била в отговор на рефлексивен решение възникнала през 20 век глобалните изменения в перспектива. Тя уточни, тези основни съоръжения и ориентация на тези, които са се превърнали в основно значение за интелектуална дейност, характерни за стила на мислене ера. Те са следните:

1) Липса на истината. следователно понятието "istoy", "причина". В замяна на това въвежда термина "следа" е единственото нещо, което остава за нас, вместо предишните претенции да се знае точната причина.

4) В дискурса нуво са важна концепция "метафизичен" и "transtsendentichnoe". Постмодерната контрастира на "метафизика" ирония и трансцендентен-иманентното.

5) Ако модернист се стреми да "сигурност", че постмодернизмът има тенденция да се "несигурност"

6) заменя te6rminam "жанр", "граница" на текста дойде "текст" или "Intertext"

7) Постмодерната не насочени към създаване, синтез, творчество и деконструкцията и разграждане, т.е. преструктуриране и унищожаване на старата структура на интелектуалната практика и култура като цяло.

Постмодерната и неопаганизъм.

Постмодернизмът е реализацията на желанието да пробие до ново, просто ново като такива. Скритият в цивилизацията на млад желание за бързи и драстични промени в живота събития и процеси, намерени в края на изхода 20 в тези области на живота, които не са пряко свързани с социалното. Устройства.

Това, например, модната индустрия, спорт, музика. Културата на постмодернизма е свързан с тялото и неговите нужди. Имаше дори технология, наречена "боди билдинг": kulturistika, пластична хирургия, с пом. Което променя формата, цвета на очите, кожата, пол ... Boditsentrizm казва за появата в Европа на новия човек. Boditsentizm- oyazychivaniya е симптом на една култура, на християнски мироглед криза.

Neopaganism 20 век възпроизвежда целия набор от свързани с тях ритуали, което им дава перфектна форма: кървавата жертва, физ. Насилие, освещение еротика и секс.

Нео-езически, нехристиянски характер на културата на 20-ти век се появява в почти всички форми на изкуството. Например, авангарда опит за разкриване на скрити под слой на съвременната християнска култура на културни символи, търсене на признаци на свещената абсолютен началото, известен архаичен се опита да се върне в света на някои архаични-магически единство.

Скрябин се осмели да изразява в музиката езически обожествяване на света с всичките си несъвършенства и злоба.

Постмодернизмът в България.

Преструктуриране ускори влизането на България в постмодерното: тя отвори вратите за zap.kultury, които се вливат лесно пометени нехристиянския България. България отдавна е престанало да бъде християнин-православна, не виждам опасност в езичеството.

Играта тогава става доминиращ мироглед в съвременната ни култура; всичко се превръща в игра, понякога фатално-опасен бизнес, търговията, политиката, човешките отношения.

Художници стават философи: те се опитаха да представят на картините му не са самите обекти, но в условията на възможност за възприятие. Те започнаха да не пиша пейзажи и портрети, следните ретроспективни правилата, не, те се опитаха да се намерят начини да се представят всички тези "хоризонти", "положение", "намерение", "Настройки".

В бъдеще, много от тях започнаха да се намесва в изложбените зали, рамки за картини и други традиционни за рисуване атрибути, защото те, създаден на зрителя вкоренени идеята, че художник. Изложба ги очаква естетическо удоволствие.

Постмодернизмът в изкуството е призив към изповедалнята, психическо инфекцията отчуждение, вярата, че смях и сълзи са естетически измама, мошеничество. Лидерът на Езра Paund- Imagist каза, че той би искал да види поезия "свободен от всяка сълза чувствителност, защото тя (поезия) не трябва да принуди емоцията и чувствителността.

Сега поетът започва там, където свършва човек. (Хосе Ортега и Гасет), тя Klyuyev, Gumilyov, Манделщам ...)