Появата на философията

Формирането и развитието на философската мисъл е значително разширен интелектуалните способности на човека. Той отстъпи от фигуративни (митични) представи за света, за да концептуалната решение за това. На гребена на когнитивната дейност за първи път се простира неговата творческа рационалност, и изглежда разумно като първият принцип е вечен и неизчерпаем. Техните знания вече направи философията на "царицата на науките", тъй като тя е методологически и идейно-ясно по-точно е целта на всички изследователи на природата и обществото като убедително разкриване на основните принципи на човешкото съществуване, както и широките народни маси - в творческата практика.

Една модерна интерпретация на проблема за възникването на древната философия и нейното функционално разделяне от митологичните представителства и религията е основен фактор при формирането на новата духовна култура на човечеството. Ето защо, обяснението на генезиса (гр генезис -. Произходът) на новата философия като духовен феномен и връзката му с не-философски форми на обществено съзнание да разберат по-добре и по-пълно разкриване на самата същност на принципно нов начин на мислене, неговата роля и значение като специфична форма на цялостна социална съзнание. Той все още е предпоставка за сравнително разбиране на хората sotsi-циален-културната реалност на миналото и настоящето. С появата на философското мислене рязко промени отношението им към научните познания за света на природата и креативността на новия свят на човека - култура. Преди свободно и критично мислене на човечеството за първи път се изправи коренно различни задачи в търсенето на истината, определението за смисъла на живота, за общото благо (щастие). Философски проблеми на разбиране на социалния живот започва да преследва най-добрите умове на човечеството.

За първи път в историята на духовната култура теория старателно философски проблеми, които са формулирани от легендарния гръцки мъдрец Талес от Милет (ок. 624-547 г. пр.н.е.), който е с право се нарича един от първите философи. Именно той замислено попита: "Какво е това?" Той направи първия опит за рационално обяснение на основната причина за света и смисъла на съществуването на нещата и събитията, източници на пространство самоусъвършенстване и наземна природата. Thales предложи за първите принципи на анимацията. Той твърди, че всичко произтича от водата, а също така става: ". Водата е най-добрият" Последователи Thales Анаксимандър (ок. 610-с. 540 BC) и Анаксимен (ок. 588-с. 525 BC) разширени и задълбочени му спекулативен теория за основните елементи на природата в техните космически ред. гледки Анаксимандър относно развитието на органичния свят представляват интерес днес. Той вярвал, че всички животни са възникнали от вода без участието на божествените сили. И според учението на Анаксимен, всички неща са възникнали чрез сгъстяване на въздуха в различна степен на. Той за първи път идеята за превръщането на количество в различно качество в древна философия.

Научно-философско изследване на природата започна мислители на ирландец училище, никога не спира и продължава и до днес. Можем да кажем, че "философски" инициативата, предприета от Milesians мъдър, тъй като богатите интелектуални разсад в научното разбиране на характера на развитие, както и в по-фините метафизични спекулациите по основните въпроси на "разумна" на Вселената. Разбирането на "разумността" на Вселената от древните мислители естествено съвпадащи с изучаването на човешкия разум (гръцки NUS -. Mind), техният потенциал от творчески възможности. През късната античност, ума бе представен като най-високата практическата стойност за обществото и всеки отделен човек. Именно тогава културно вътрешна потребност на хората, разработени в теоретичната (спекулативен) обосновката и философско определение на разума и самата мъдрост, докато търсят техния произход и критерии.

Философия все още често се описва като един вид абстрактно знание разведен от всекидневния живот. Нищо не може да бъде далеч от истината, отколкото такива идеи. Всъщност, цялата му философия проблеми черпи от реалните противоречия на живота и да ги решава с единствената цел да помага на хората да живеят като човешки същества, като се усъвършенстваме ума и сетивата си. Трябва да се има предвид, че философията на това как хуманитарните науки от древни времена, за да имат смисъл на практическите наблюдения и заключения относно почтеността на хората техният живот, мисли за света и за себе си, за смисъла и целта на съществуването на цялото човечество. Специалната стойност на философски размисъл, преди да се види в това, че те позволяват критичен съдия за добро и зло, нравствено и да служат на кал ръководство за морално поведение и здравословен начин на живот. Всичко това доказва, че философията учи, мъдрост, притежаващ свои собствени характеристики. В този случай, от самото начало, за да се наложи като търсенето на мъдрост (Питагор) и самостоятелно повдигане на божествена мъдрост (Сократ).

Избирането мъдрост като наша цел, но древните философи са осъзнали своя основен проблем - трудността на разбирането на света на почтеност, техния произход, структура и развитие на модели. Разберете, този свят е невъзможно без себе си и начина на мисленето им реализиране. В учен на XVII век и философ

Декарт (1596-1650), без да се променя същността на философията, даде го, всъщност, нов звук: на преден план те избута човешкото същество като обект на познание за света - "Мисля, следователно съществувам". Оригиналният началото на философа счита индивидуално мислене, което, разбира се, при спазване на законите на природата се рисува картината на света. По този начин, на разумна забележка философ класически Фойербах (1804-1872), "нова философия прави човека, включително природата и човешкото база, в един-единствен, универсален и най-високата цел на философията" [6]. С други думи, целта на философията стана критичен размисъл и теоретични аргументи за цялата, цялостен възглед за света, формирайки общо (философски) светоглед и оценка на критериите за епистемологична и kulturnosozidatelnoy практика на човечеството. Всичко това предполага не само философски възгледи за света, но образуването на нови философски позиции.